Senin, 14 Maret 2011
syarat - syarat beasiswa kampar tahun 2011
hidup lah anugrah ,,,,,..cintailah dia sepenuh hati mu,,karna dialah pujaan hati ku
beasiswa kampar
Gadang ombak caliak kapasianyo, gadang kayu caliak kapangkanyo.
Menilai seseorang jangan dari pakaiannya, tetapi nilailah dari
pengetahuannya dan budi pekertinya.
152. Gadang buayo dimuaro, gadang garundang dikubangan.
Seseorang akan berkuasa dalam lingkungan dan bidangnya masing-masing.
153. Gadang sendok tak mambao, gadang suok tak manganyang, gadang antak indak lalu.
Orang yang besar bicara takabur dan sombong, biasanya tidak sebesar apa yang
di- bicarakannya yang dapat dibuatnya.
154. Gadang tungkuih tak barisi, gadang galogok tak bamalu.
Seseorang yang berlagak sombong dan angkuh biasanya dia kurang mempunyai
rasa malu.
155. Galogok kuciang kanaiak, bak mancik palajang atah.
Seseorang yang senantiasa tergesa-gesa dalam setiap pekerjaan, tetapi
hasilnya sangat mengecewakan.
156. Gadang tungkuih tak barisi, tungkuih elok pangabek kurang.
Seseorang yang bertampang pandai dan pintar, tetapi sebenarnya isi kosong
dari segala-galanya
157. Gadanglah aia banda baru, nampak nan dari mandi angin. Elok nan usang dipabaru, pado mancari ka nan lain.
Dari pada mencari sesuatu yang baru, lebih baik memelihara dan memperbaiki
yang telah ada.
158. Gadiang tak ado nan tak ratak, tak ado mingkudu nan tak bagatah.
Sifat tersalah dan lupa itu adalah sifat bagi manusia, kecuali yang qadim
hanya sifat ALLAH.
159. Gadang jan malendo, panjang jan malindih.
Kalau menjadi orang yang memegang kekuasaan jangan berbuat sekehendak hati.
160. Gadang kayu gadang bahan, ketek kayu ketek bahannyo.
Berbuatlah dalam masyarakat, baik berkorban dan bekerja sesuai dengan
kemampuan kita masing-masing.
161. Gadang agiah baonggok, ketek agiah bacacah.
Setiap pembahagian dalam bersama hendaklah disesuaikan dengan hasi yang
diperoleh.
162. Gayuang basambuik, kato bioso bajawab, himbau basahuti.
Kebaikan orang lain hendaklah dibalas dengan kebaikan dengan ikhlas dan
jujur.
163. Gabak dihulu tando kahujan, cewang dilangiek tando kapaneh.
Ada suatu alamat dan tanda-tanda menunjukkan mara bahaya akan datang, atau kerusuhan akan terjadi.
164. Garuih tak namuah hilang walau nan luko lah sambuah bana.
Suatu kejahatan yang dibuat seseorang yang sulit dilupakan oleh orang
banyak.
165. Geleang kapalo bak sipatuang inggok, lonjak bak labu dibanam.
Seseorang yang talen dan gagah yang dibuat-buat karena sombong dan
angkuhnya.
166. Gadang maimpok, panjang malindieh, laweh nak manyawok.
Sifat seseorang berkuasa yang ingin memperbudak orang lain dalam segala hal.
167. Guruah patuih panubo limbek, pandan tajamua disubarang, tujuah ratuih carikan ubek badan batamu mangkonyo sanang.
Seseorang yang sakit karena cinta dan rindu kepada sesuatu atau kepada
seseorang, dia akan sembuh kapan dapat bertemu atau tercapai yang
dicintainya.
168. Gadih panagak ateh janjang, gadih pancaliak bayang-bayang.
Larangan bagi seorang anak gadis di Minangkabau.
169. Galundi disawah ladang, sarik indak babungo lai, budi kalau nampak dek urang, hiduik indak baguno lai.
Baik laki-laki atau perempuan kalau budi telah kelihatan dalam pergaulan,
sulit untuk dipercaya buat selama-lamanya.
170. Gilo dimabuak bayang-bayang, gilo maukia kayu tagak.
Seseorang yang selalu hidup dalam khayalan tetapi tak mau berusaha.
171. Galang dicinto galang buliah, niaik sampai cinto basuo.
Seseorang yang memperoleh nikmat yang selama ini menjadi idamannya.
=H=
172. Habih sandiang dek bagesoh, habih miyang dek bagisia.
Pergaulan bebas antara muda dan mudi, akan menghilangkan rasa malu antara
dua insan yang berlainan jenis.
173. Habih bisa dek biaso, habih gali dek galitik.
Pekerjaan yang dilarang oleh adat dan syarak akan merupakan kebiasaan
mengerjakannya, kalau rasa malu telah hilang dari diri seseorang.
174. Hati gajah samo dilapah, hati tunggau samo dicacah.
Rasa social dalam hidup bergaul, harus melaksanakan pembahagian keuntungan dengan adil melihat kepada keuntungan yang diperoleh sesuai dengan usaha masing masing.
175. Hawa nan pantang karandahan, nafasu nan pantang kakurangan.
Nafsu itu seperti lautan tak penuh karena air dan sampah.
176. Hanyuik sarantau sagan badayuang, karano tidak mambao galah. Kanan jo kiri tak malenggong, mudharat mamfaat tak takana.
Seseorang dalam pekerjaannya tidak memikirkan kerugian dan kesakitan orang
lain.
177. Hati ibo mambao jauah, sayang dikampuang ditinggakan, hati luko
mangkonyo sambuah, tacapai niaik jo tujuan.
Seseorang yang rajin berusaha untuk mencapai cita-citanya, dia belum merasa
puas kalau belum dapat dicapainya.
178. Hujan batu dikampuang kito, hujan ameh dikampuang urang, walau bak mano misikin misikin awak, bacinto juo badan nak pulang.
Kecintaan seseorang kepada kampung halaman tumpah darahnya, walau senang badan dirantau orang namun kampung teringat juga
179. Harok diburuang tabang, punai ditangan dilapehkan.
Seseorang yang mengharapkan sesuatu yang belum tentu didapatnya, tetapi dia
telah membuang apa yang dimilikinya.
180. Hari sahari diparampek, hari samalam dipatigo.
Seseorang yang pandai mempergunakan waktu dalam hidupnya.
181. Hutang lansai dek babaia, ketek utang dek angsuran.
Hutang wajib dibayar, dan dia akan bertambah kecil kalau tetap diangsur
membayar.
182. Hulu baiak pandai batenggang, hulu malang salah galogok.
Seseorang akan bahagia kalau pandai bertengang dalam hidup, tetapi bahaya
mudah terjadi kalau tidak mempunyai perhitungan.
183. Haniang saribu aka, pikia palito hati.
Seseorang yang tenang dalam menghadapi kesulitan akan mudah mengatasi
kesulitan karena pikiran itu pelita hati.
184. Hukum jatuah sangketo sudah, dandam habih kasumat putuih.
Terciptanya perdamaian dalam masyarakat.
185. Habih dayo badan talatak, habih paham aka baranti.
Berusahalah sejauh kemampuan yang ada pada kita dalam masyarakat.
186. Hilang raso jo pareso, habih malo jo sopan, hewan babantuak manusia.
Kalau raso pareso telah lenyap dari seseorang, walaupun hilang sendirinya,
bukan disebut manusia lagi, tetapi hewan yang berbentuk manusia.
187. Hari baiak dibuang-buang, hari buruak dipagunokan.
Seseorang yang senang tiasa membuang waktu yang baik, dan memakai waktu yang banyak untuk hura hura.
=I=
188. Iduik batampek, mati bakubua, kuburan hiduik dirumah tanggo, kuburan mati ditanggah padang.
Seseorang harus mempunyai tempat kediaman, dan kalu mati perlu dikuburkan.
189. Inggok mancakam batang, tabang manumpu dahan.
Perpindahan masyarakat dari suatu negeri kenegeri lain, diperlukan
penyesuaian diri dengan masyarakat yang ditempati.
190. Ingek-ingek sabalun kanai, bakulimek sabalun habih.
Dalam bergaul perlu ada kehati-hatian jangan sampai berbuat kesalahan.
191. Iman nan tak buliah ratak, kamudi nan tidak buliah patah.
Ke-Imanan harus dijaga jangan sampai tergelincir, dan kemudian harus dijaga
jangan sampai patah, karena kedua-duanya menjadikan karam seseorang dalam
kehidupan dan kehilangan pedoman.
192. Isi kulik umpamo lahia, gangam arek pagangan taguah.
Sesuaikanlah kata dengan perbuatan, dan itulah yang harus diamalkan didalam hidup.
193. Indomo di Saruaso, Datuak Mangkudun di Sumaniak, sabab anak jatuah binaso, ibu bapak nan kurang cadiak.
Kemelaratan dan kesesatan seorang anak adalah disebabkan kelalaian kedua
orang ibu bapaknya.
194. Ilang tak tantu rimbonyo, hanyuik tak tantu muaronyo.
Sesuatu persoalan yang tidak tentu penyelesaiannya dan hilang begitu saja.
=J=
195. Jalan dialiah dek rak lalu, cupak dipapek dek rang manggaleh.
Secara tidak disadari kebudayaan asli kita dipenggaruhi oleh kebudayaan dan
adat istiadat asing.
196. Janji biaso mungkia, titian biaso lapuak.
Peringatan agar jangan mudah berjanji dengan seseorang, hendaklah dikuatkan
kata-kata Insya Allah.
197. Jan dicampuakan durian jo antimun, jan dipadakekkan api jo rabuak.
Selalulah hati-hati terhadap pergaulan muda mudi, karena pergaulan bebas
akan mengakibatkan rusaknya moral antara keduanya.
198. Jan taruah bak katidiang, jan baserak bak anjalai.
Setiap yang akan dikatakan hendaklah dipikirkan terlebih dahulu, karena
lidah tidak bertulang, membicarakan orang lain.
199. Jauah nan buliah ditunjuakkan, dakek nan buliah dikakokkan.
Sesuatu bukti dan keterangan yang dapat dikemukakan dan ditunjukkan dengan nyata.
Menilai seseorang jangan dari pakaiannya, tetapi nilailah dari
pengetahuannya dan budi pekertinya.
152. Gadang buayo dimuaro, gadang garundang dikubangan.
Seseorang akan berkuasa dalam lingkungan dan bidangnya masing-masing.
153. Gadang sendok tak mambao, gadang suok tak manganyang, gadang antak indak lalu.
Orang yang besar bicara takabur dan sombong, biasanya tidak sebesar apa yang
di- bicarakannya yang dapat dibuatnya.
154. Gadang tungkuih tak barisi, gadang galogok tak bamalu.
Seseorang yang berlagak sombong dan angkuh biasanya dia kurang mempunyai
rasa malu.
155. Galogok kuciang kanaiak, bak mancik palajang atah.
Seseorang yang senantiasa tergesa-gesa dalam setiap pekerjaan, tetapi
hasilnya sangat mengecewakan.
156. Gadang tungkuih tak barisi, tungkuih elok pangabek kurang.
Seseorang yang bertampang pandai dan pintar, tetapi sebenarnya isi kosong
dari segala-galanya
157. Gadanglah aia banda baru, nampak nan dari mandi angin. Elok nan usang dipabaru, pado mancari ka nan lain.
Dari pada mencari sesuatu yang baru, lebih baik memelihara dan memperbaiki
yang telah ada.
158. Gadiang tak ado nan tak ratak, tak ado mingkudu nan tak bagatah.
Sifat tersalah dan lupa itu adalah sifat bagi manusia, kecuali yang qadim
hanya sifat ALLAH.
159. Gadang jan malendo, panjang jan malindih.
Kalau menjadi orang yang memegang kekuasaan jangan berbuat sekehendak hati.
160. Gadang kayu gadang bahan, ketek kayu ketek bahannyo.
Berbuatlah dalam masyarakat, baik berkorban dan bekerja sesuai dengan
kemampuan kita masing-masing.
161. Gadang agiah baonggok, ketek agiah bacacah.
Setiap pembahagian dalam bersama hendaklah disesuaikan dengan hasi yang
diperoleh.
162. Gayuang basambuik, kato bioso bajawab, himbau basahuti.
Kebaikan orang lain hendaklah dibalas dengan kebaikan dengan ikhlas dan
jujur.
163. Gabak dihulu tando kahujan, cewang dilangiek tando kapaneh.
Ada suatu alamat dan tanda-tanda menunjukkan mara bahaya akan datang, atau kerusuhan akan terjadi.
164. Garuih tak namuah hilang walau nan luko lah sambuah bana.
Suatu kejahatan yang dibuat seseorang yang sulit dilupakan oleh orang
banyak.
165. Geleang kapalo bak sipatuang inggok, lonjak bak labu dibanam.
Seseorang yang talen dan gagah yang dibuat-buat karena sombong dan
angkuhnya.
166. Gadang maimpok, panjang malindieh, laweh nak manyawok.
Sifat seseorang berkuasa yang ingin memperbudak orang lain dalam segala hal.
167. Guruah patuih panubo limbek, pandan tajamua disubarang, tujuah ratuih carikan ubek badan batamu mangkonyo sanang.
Seseorang yang sakit karena cinta dan rindu kepada sesuatu atau kepada
seseorang, dia akan sembuh kapan dapat bertemu atau tercapai yang
dicintainya.
168. Gadih panagak ateh janjang, gadih pancaliak bayang-bayang.
Larangan bagi seorang anak gadis di Minangkabau.
169. Galundi disawah ladang, sarik indak babungo lai, budi kalau nampak dek urang, hiduik indak baguno lai.
Baik laki-laki atau perempuan kalau budi telah kelihatan dalam pergaulan,
sulit untuk dipercaya buat selama-lamanya.
170. Gilo dimabuak bayang-bayang, gilo maukia kayu tagak.
Seseorang yang selalu hidup dalam khayalan tetapi tak mau berusaha.
171. Galang dicinto galang buliah, niaik sampai cinto basuo.
Seseorang yang memperoleh nikmat yang selama ini menjadi idamannya.
=H=
172. Habih sandiang dek bagesoh, habih miyang dek bagisia.
Pergaulan bebas antara muda dan mudi, akan menghilangkan rasa malu antara
dua insan yang berlainan jenis.
173. Habih bisa dek biaso, habih gali dek galitik.
Pekerjaan yang dilarang oleh adat dan syarak akan merupakan kebiasaan
mengerjakannya, kalau rasa malu telah hilang dari diri seseorang.
174. Hati gajah samo dilapah, hati tunggau samo dicacah.
Rasa social dalam hidup bergaul, harus melaksanakan pembahagian keuntungan dengan adil melihat kepada keuntungan yang diperoleh sesuai dengan usaha masing masing.
175. Hawa nan pantang karandahan, nafasu nan pantang kakurangan.
Nafsu itu seperti lautan tak penuh karena air dan sampah.
176. Hanyuik sarantau sagan badayuang, karano tidak mambao galah. Kanan jo kiri tak malenggong, mudharat mamfaat tak takana.
Seseorang dalam pekerjaannya tidak memikirkan kerugian dan kesakitan orang
lain.
177. Hati ibo mambao jauah, sayang dikampuang ditinggakan, hati luko
mangkonyo sambuah, tacapai niaik jo tujuan.
Seseorang yang rajin berusaha untuk mencapai cita-citanya, dia belum merasa
puas kalau belum dapat dicapainya.
178. Hujan batu dikampuang kito, hujan ameh dikampuang urang, walau bak mano misikin misikin awak, bacinto juo badan nak pulang.
Kecintaan seseorang kepada kampung halaman tumpah darahnya, walau senang badan dirantau orang namun kampung teringat juga
179. Harok diburuang tabang, punai ditangan dilapehkan.
Seseorang yang mengharapkan sesuatu yang belum tentu didapatnya, tetapi dia
telah membuang apa yang dimilikinya.
180. Hari sahari diparampek, hari samalam dipatigo.
Seseorang yang pandai mempergunakan waktu dalam hidupnya.
181. Hutang lansai dek babaia, ketek utang dek angsuran.
Hutang wajib dibayar, dan dia akan bertambah kecil kalau tetap diangsur
membayar.
182. Hulu baiak pandai batenggang, hulu malang salah galogok.
Seseorang akan bahagia kalau pandai bertengang dalam hidup, tetapi bahaya
mudah terjadi kalau tidak mempunyai perhitungan.
183. Haniang saribu aka, pikia palito hati.
Seseorang yang tenang dalam menghadapi kesulitan akan mudah mengatasi
kesulitan karena pikiran itu pelita hati.
184. Hukum jatuah sangketo sudah, dandam habih kasumat putuih.
Terciptanya perdamaian dalam masyarakat.
185. Habih dayo badan talatak, habih paham aka baranti.
Berusahalah sejauh kemampuan yang ada pada kita dalam masyarakat.
186. Hilang raso jo pareso, habih malo jo sopan, hewan babantuak manusia.
Kalau raso pareso telah lenyap dari seseorang, walaupun hilang sendirinya,
bukan disebut manusia lagi, tetapi hewan yang berbentuk manusia.
187. Hari baiak dibuang-buang, hari buruak dipagunokan.
Seseorang yang senang tiasa membuang waktu yang baik, dan memakai waktu yang banyak untuk hura hura.
=I=
188. Iduik batampek, mati bakubua, kuburan hiduik dirumah tanggo, kuburan mati ditanggah padang.
Seseorang harus mempunyai tempat kediaman, dan kalu mati perlu dikuburkan.
189. Inggok mancakam batang, tabang manumpu dahan.
Perpindahan masyarakat dari suatu negeri kenegeri lain, diperlukan
penyesuaian diri dengan masyarakat yang ditempati.
190. Ingek-ingek sabalun kanai, bakulimek sabalun habih.
Dalam bergaul perlu ada kehati-hatian jangan sampai berbuat kesalahan.
191. Iman nan tak buliah ratak, kamudi nan tidak buliah patah.
Ke-Imanan harus dijaga jangan sampai tergelincir, dan kemudian harus dijaga
jangan sampai patah, karena kedua-duanya menjadikan karam seseorang dalam
kehidupan dan kehilangan pedoman.
192. Isi kulik umpamo lahia, gangam arek pagangan taguah.
Sesuaikanlah kata dengan perbuatan, dan itulah yang harus diamalkan didalam hidup.
193. Indomo di Saruaso, Datuak Mangkudun di Sumaniak, sabab anak jatuah binaso, ibu bapak nan kurang cadiak.
Kemelaratan dan kesesatan seorang anak adalah disebabkan kelalaian kedua
orang ibu bapaknya.
194. Ilang tak tantu rimbonyo, hanyuik tak tantu muaronyo.
Sesuatu persoalan yang tidak tentu penyelesaiannya dan hilang begitu saja.
=J=
195. Jalan dialiah dek rak lalu, cupak dipapek dek rang manggaleh.
Secara tidak disadari kebudayaan asli kita dipenggaruhi oleh kebudayaan dan
adat istiadat asing.
196. Janji biaso mungkia, titian biaso lapuak.
Peringatan agar jangan mudah berjanji dengan seseorang, hendaklah dikuatkan
kata-kata Insya Allah.
197. Jan dicampuakan durian jo antimun, jan dipadakekkan api jo rabuak.
Selalulah hati-hati terhadap pergaulan muda mudi, karena pergaulan bebas
akan mengakibatkan rusaknya moral antara keduanya.
198. Jan taruah bak katidiang, jan baserak bak anjalai.
Setiap yang akan dikatakan hendaklah dipikirkan terlebih dahulu, karena
lidah tidak bertulang, membicarakan orang lain.
199. Jauah nan buliah ditunjuakkan, dakek nan buliah dikakokkan.
Sesuatu bukti dan keterangan yang dapat dikemukakan dan ditunjukkan dengan nyata.
cerita dewasa
Camin nan tidak namuah kabua, palito nan tidak kunjuang padam.
Ajaran Adat/Syarak di Minangkabau bagaimanapun tetap dicintai dan dihormati oleh masyarakatnya
105. Cadiak jan bambuang kawan, gapuak nan usah mambuang lamak, tukang nan tidak mambuang kayu.
Dalam pergaulan hendaklah bisa mempergunakan semua orang, jangan dengan
jalan bertindak sendiri, walaupun cukup mempunyai kecerdasan.
106. Condong jan kamari rabah, luruih manantang barieh Adat.
Didalam pergaulan hendaklah mempunyai pendirian yang kokoh, dan selalu
dijalan yang benar.
107. Cupak basitalago panuah, undang maisi kandak, bak kain pambaluik tubuah, paralu dipakai tak buliah tidak.
Adat dan Syarak di Minangkabau adalah dua ajaran yang mutlak dipakai dan
diamalkan.
108. Capek kaki ringan tangan, capek kaki indak panaruang, ringan tangan
bukan pamacah.
Sifat pemuda-pemudi yang terpuji dan dikehendaki oleh Adat dan agama di
Minang kabau. Yakni tangkas dan kesatria tetapi tidak melampaui kesopanan.
109. Cadiak malam biguang siang, gilo maukia kayu tagak.
Seseorang yang panjang angan-angan, tetapi satupun tak dapat dikerjakannya,
rencana tinggal rencana, mempunyai sifat pemalas.
110. Cancang tadadek jadi ukia, kuah talenggang ateh nasi.
Suatu pekerjaan yang tidak terduga salah melaksanakannya, tetapi karena
keahliannya dapat menjadi baik.
111. Cinto banyak parisau ragu, budi manunggu di ulemu, paham babisiak
didalam bathin.
Sifat seseorang yang selalu mengelamun, tetapi tak berani melahirkan maksud
hati.
112. Caliak anak pandang minantu, mato nan condoang ka nan elok.
Seorang ibu/bapak hendaklah mencari menantunya yang sesuai dengan anaknya.
113. Calak-calak ganti asah, pananti tukang manjalang datang, panunggu dukun manjalang tibo.
Seseorang yang dapat bertindak sementara tenaga yang diharapkan dan ditunggu datang, (memberikan pertolongan pertama)
114. Cabua samo dibuang, usua samo dipamain.
Setiap kita harus menjauhi perbuatan cabul, dan selalulah mempergunakan
informasi dengan sebaik-baiknya.
=D=
115. Dek ribuik rabahlah padi, dicupak datuak tumangguang, hiduik kalau tidak babudi, duduak tagak kamari tangguang.
Seseorang yang tidak berbudi pekerti yang baik maka hidupnya dalam
masyarakat serba susah dan sukar mendapat teman.
116. Dicancang pua manggarik andilau.
Seorang membikin malu semua keluarga merasa malu.
117. Dimudiak tubo dilapeh, dihilia lukah mananti, ditanggah jalo takambang, dilua parangkok makan.
Suatu pekerjaan dalam masyarakat, atau suatu persoalan yang tidak dapat
mengelak- kan diri dari padanya.
118. Dek ketek taanjo-anjo, lah gadang tabao-bao, lah tuo tarubah tido,
sampai mati manjadi paranggai.
Setiap pekerjaan yang dibiasakan mengerjakannya semenjak kecil baik atau
buruk, sukar untuk merobahnya, bahkan sampai mati tetap akan merupakanpakaian.
119. Dimano kain kabaju, diguntiang indaklah sadang, lah takanak mangko
diungkai, di- mano nagari namuah maju, Adat sajati nanlah hilang, dahan jo rantiang nan dipakai.
Kamajuan suatu negri di Minangkabau, tidak akan dapat dicapaidengan baik,
kalau kiranya ajaran Adat diamalkan tidak sepenuh hati, atau tinggal sebutan.
120. Dalam aia buliah diajuak, dalam hati siapo tahu.
Manusia bisa mengetahui yang lahir, yang bathinnya dalam hati manusia hanya Tuhan yang mengetahuinya.
121. Dimano bumi dipijak, disinan langik dijunjuang, dimano sumua dikali
disinan aia disauak, dimano nagari diunyi disinan Adat dipakai.
Ajaran Adat Minangkabau dapat diamalkan dimana saja, asal pandai
menyesuaikan diri dengan masyarakat yang kita gauli.
122. Darah samo dikacau, dagiang samo dilapah, tanduak samo ditanam.
Meresmikan penggangkatan atau penobatan suatu jabatan didalam Adat seperti
melantik penghulu.
123. Dihannyuik ka aia dareh, dibuang katah lakang.
Membuang segala sifat-sifat yang jelek dan meninggalkan segala perbuatan
yang ter- cela, tidak ingin mengulang kembali.
124. Dibaok ribuik dibaok angin, dibaok pikek dibaok langgau, muluik jo hati kok balain pantangan Adat Minangkabau.
Lain dimulut lain dihati, tidak sesuai kata dengan perbuatan adalah larangan
dalam Adat Minangkabau.
125. Dikaji Adat nan ampek, itu pusako tanah Minang. Nak tuah cari sapakaik, nak cilako bueklah silang.
Bersatu teguh dan kuat, bercerai dan berpecah belah adalah kelemahan dan
kehancuran.
126. Ditiliak duduak hukum Adat, ateh bainah nan duo baleh. Sarintiak
kudarat jo iradat, dikurasai soko mangko nyo jaleh.
Untuk memahami dan mendalami ajaran Adat dan filsafatnya perlu menghendaki ketekunnan dan mau memahami arti yang tersirat.
127. Diatua cupak nan duo, dikaji kato nan ampek, dalam tambolah tasuo,
paham disinan mangko dapek.
Kalu untuk mendalami ajaran Adat dan filsafatnya jangan hanya sekedar
menangapi arti lahir kata, tetapi perlu dipahami arti yang tersirat dibelakangnya.
128. Dibilang kato nan ampek, partamo kato pusako, sanang hati santoso
tampek, disinan ado raso mardeka.
Kemerdekaan itu baru dapat dirasakan hasilnya apabila pembangunan dibidang
kesejahteraan hidup dan tempat kediaman telah cukup dan selesai.
129. Dubalang kato mandareh, pagawai kato basipaik, antaro masin jo padeh, disinan raso mangkonyo dapek.
Setelah dibandingkan ajaran Adat Minangkabau dengan Adat Adat lain, maka
disana baru jelas nilainya yang baik.
130. Dek rajin pandai nan datang, dek malu buruak tasuo, hari pagi mananti
patang, insyaflah diri dengan tubuah.
Ingatlah didalam hidup, muda akan menjadi tua, tua akan kembali kepada
asalnya yakni kembali kepada tanah.
131. Deta batiak basaluak timbo, pakaian bangsawan rang di Minang. Dek
cadiak niniak nan baduo, dituka bantuak deta datang.
Kebijaksanaan yang baik yang dapat diamalkan dalam pergaulan hidup, menjamin hubungan baik sesama angota masyarakat yang datang dan yang menanti.
132. Dibukak buhua deta datuak, disamek kain saluak timbo. Kok gapuak lamak tak dibu-ang, dek pandai alam santoso.
Kebijaksanaan dalam pergaulan, pandai menyesuikan diri menimbulkan hubungan yang harmonis sesama anggota masyarakat.
133. Dibaliak pandakian ado panurunan, dibaliak panurunan ado pandakian.
Dibalik kesusahan ada kemudahan, dibalik penderitaan ada kesenangan.
134. Ditiliak barieh jo balabeh, jo papatah pakaian rang panghulu. Supayo
budi samo marateh, nak tantu ruweh jo buku.
Kalau budi diamalkan dalam pergaulan, dapat menentukan seseorang baik dan
buruk.
135. Didalam luhak nan tigo, untuak padoman dalam hiduik, kato kiasan
didalamnyo, indaklah paham kok indak dirunuik.
Ajaran Adat Minangkabau banyak mengandung kiasan dan perumpamaan, tidaklah dapat dipahami kalau tidak benar didalami.
136. Dimaso tuo mangucambah, bukanlah tuo manyularo, sungguah kasumba alah merah tibo disago nan nyato bana.
Tentang sumber pepatah budi merah sago jadi pilihan, walaupun ada yang merah selain dari sago.
137. Dimano asa titiak palito, dibaliak telong nan batali, dari mano asa
niniak moyang kito iyo dilereang gunuang marapi.
Orang Minang asal mula keturunannya ialah dilereng gunung merapi Pariangan Padang Panjang.
138. Diagak mangko diagiah, dibaliak mangko dibalah.
Setiap pekerjaan yang akan dikerjakan hendaklah dipikirkan semasak-masaknya,
dan buatlah rencana kerja.
E=
139. Elok baso tak katuju, baik baso tak manantu.
Seseorang yang kurang perhitungan dalam pergaulan terlalu royal dengan
kawan.
140. Elok diambiak jo etongan, buruak dibuang jo mufakaik.
Didalam Adat setiap yang tidak baik, dibuang baik-baik dengan perhitungan
dan musyawarah, begitupun yang baik perlu diambil dengan mufakat.
141. Elok sairiang jo juru mudi, elok saiyo jo sakato, kok pandai bamain
budi, nan lia jinak malakok.
Kalau pergaulan dilengkapi dengan budi yang baik dan tinggi, segala
kesukaran dapat diatasi.
142. Elok nan tidak mangalua, gadang nan indak mangatanggah.
Seseorang yang tidak berani mengeluarkan pendapatnya dalam pergaulan.
143. Elok bak karabang talua itiak, eloknyo tabuang juo, indak babaliak naik
lai.
Orang pandai dan cerdik, tetapi tidak mempergunakan kepandaiannya dan
kecerdasan untuk kepentingan orang banyak.
144. Elok tungkuih tak barisi, gadak agak tak manyampai.
Seseorang yang lagaknya seperti orang pandai terlalu jelimet tetapi tidak
berhasil.
145. Elok nagari dek panghulu, elok tapian dek nan mudo, elok masajik dek
tuanku, elok rumah dek bundo kanduang.
Baik suatu negari karena pimpinannya, begitupun Masjid, tepian karena pemuda pemudi yang tinggi budinya.
Ajaran Adat/Syarak di Minangkabau bagaimanapun tetap dicintai dan dihormati oleh masyarakatnya
105. Cadiak jan bambuang kawan, gapuak nan usah mambuang lamak, tukang nan tidak mambuang kayu.
Dalam pergaulan hendaklah bisa mempergunakan semua orang, jangan dengan
jalan bertindak sendiri, walaupun cukup mempunyai kecerdasan.
106. Condong jan kamari rabah, luruih manantang barieh Adat.
Didalam pergaulan hendaklah mempunyai pendirian yang kokoh, dan selalu
dijalan yang benar.
107. Cupak basitalago panuah, undang maisi kandak, bak kain pambaluik tubuah, paralu dipakai tak buliah tidak.
Adat dan Syarak di Minangkabau adalah dua ajaran yang mutlak dipakai dan
diamalkan.
108. Capek kaki ringan tangan, capek kaki indak panaruang, ringan tangan
bukan pamacah.
Sifat pemuda-pemudi yang terpuji dan dikehendaki oleh Adat dan agama di
Minang kabau. Yakni tangkas dan kesatria tetapi tidak melampaui kesopanan.
109. Cadiak malam biguang siang, gilo maukia kayu tagak.
Seseorang yang panjang angan-angan, tetapi satupun tak dapat dikerjakannya,
rencana tinggal rencana, mempunyai sifat pemalas.
110. Cancang tadadek jadi ukia, kuah talenggang ateh nasi.
Suatu pekerjaan yang tidak terduga salah melaksanakannya, tetapi karena
keahliannya dapat menjadi baik.
111. Cinto banyak parisau ragu, budi manunggu di ulemu, paham babisiak
didalam bathin.
Sifat seseorang yang selalu mengelamun, tetapi tak berani melahirkan maksud
hati.
112. Caliak anak pandang minantu, mato nan condoang ka nan elok.
Seorang ibu/bapak hendaklah mencari menantunya yang sesuai dengan anaknya.
113. Calak-calak ganti asah, pananti tukang manjalang datang, panunggu dukun manjalang tibo.
Seseorang yang dapat bertindak sementara tenaga yang diharapkan dan ditunggu datang, (memberikan pertolongan pertama)
114. Cabua samo dibuang, usua samo dipamain.
Setiap kita harus menjauhi perbuatan cabul, dan selalulah mempergunakan
informasi dengan sebaik-baiknya.
=D=
115. Dek ribuik rabahlah padi, dicupak datuak tumangguang, hiduik kalau tidak babudi, duduak tagak kamari tangguang.
Seseorang yang tidak berbudi pekerti yang baik maka hidupnya dalam
masyarakat serba susah dan sukar mendapat teman.
116. Dicancang pua manggarik andilau.
Seorang membikin malu semua keluarga merasa malu.
117. Dimudiak tubo dilapeh, dihilia lukah mananti, ditanggah jalo takambang, dilua parangkok makan.
Suatu pekerjaan dalam masyarakat, atau suatu persoalan yang tidak dapat
mengelak- kan diri dari padanya.
118. Dek ketek taanjo-anjo, lah gadang tabao-bao, lah tuo tarubah tido,
sampai mati manjadi paranggai.
Setiap pekerjaan yang dibiasakan mengerjakannya semenjak kecil baik atau
buruk, sukar untuk merobahnya, bahkan sampai mati tetap akan merupakanpakaian.
119. Dimano kain kabaju, diguntiang indaklah sadang, lah takanak mangko
diungkai, di- mano nagari namuah maju, Adat sajati nanlah hilang, dahan jo rantiang nan dipakai.
Kamajuan suatu negri di Minangkabau, tidak akan dapat dicapaidengan baik,
kalau kiranya ajaran Adat diamalkan tidak sepenuh hati, atau tinggal sebutan.
120. Dalam aia buliah diajuak, dalam hati siapo tahu.
Manusia bisa mengetahui yang lahir, yang bathinnya dalam hati manusia hanya Tuhan yang mengetahuinya.
121. Dimano bumi dipijak, disinan langik dijunjuang, dimano sumua dikali
disinan aia disauak, dimano nagari diunyi disinan Adat dipakai.
Ajaran Adat Minangkabau dapat diamalkan dimana saja, asal pandai
menyesuaikan diri dengan masyarakat yang kita gauli.
122. Darah samo dikacau, dagiang samo dilapah, tanduak samo ditanam.
Meresmikan penggangkatan atau penobatan suatu jabatan didalam Adat seperti
melantik penghulu.
123. Dihannyuik ka aia dareh, dibuang katah lakang.
Membuang segala sifat-sifat yang jelek dan meninggalkan segala perbuatan
yang ter- cela, tidak ingin mengulang kembali.
124. Dibaok ribuik dibaok angin, dibaok pikek dibaok langgau, muluik jo hati kok balain pantangan Adat Minangkabau.
Lain dimulut lain dihati, tidak sesuai kata dengan perbuatan adalah larangan
dalam Adat Minangkabau.
125. Dikaji Adat nan ampek, itu pusako tanah Minang. Nak tuah cari sapakaik, nak cilako bueklah silang.
Bersatu teguh dan kuat, bercerai dan berpecah belah adalah kelemahan dan
kehancuran.
126. Ditiliak duduak hukum Adat, ateh bainah nan duo baleh. Sarintiak
kudarat jo iradat, dikurasai soko mangko nyo jaleh.
Untuk memahami dan mendalami ajaran Adat dan filsafatnya perlu menghendaki ketekunnan dan mau memahami arti yang tersirat.
127. Diatua cupak nan duo, dikaji kato nan ampek, dalam tambolah tasuo,
paham disinan mangko dapek.
Kalu untuk mendalami ajaran Adat dan filsafatnya jangan hanya sekedar
menangapi arti lahir kata, tetapi perlu dipahami arti yang tersirat dibelakangnya.
128. Dibilang kato nan ampek, partamo kato pusako, sanang hati santoso
tampek, disinan ado raso mardeka.
Kemerdekaan itu baru dapat dirasakan hasilnya apabila pembangunan dibidang
kesejahteraan hidup dan tempat kediaman telah cukup dan selesai.
129. Dubalang kato mandareh, pagawai kato basipaik, antaro masin jo padeh, disinan raso mangkonyo dapek.
Setelah dibandingkan ajaran Adat Minangkabau dengan Adat Adat lain, maka
disana baru jelas nilainya yang baik.
130. Dek rajin pandai nan datang, dek malu buruak tasuo, hari pagi mananti
patang, insyaflah diri dengan tubuah.
Ingatlah didalam hidup, muda akan menjadi tua, tua akan kembali kepada
asalnya yakni kembali kepada tanah.
131. Deta batiak basaluak timbo, pakaian bangsawan rang di Minang. Dek
cadiak niniak nan baduo, dituka bantuak deta datang.
Kebijaksanaan yang baik yang dapat diamalkan dalam pergaulan hidup, menjamin hubungan baik sesama angota masyarakat yang datang dan yang menanti.
132. Dibukak buhua deta datuak, disamek kain saluak timbo. Kok gapuak lamak tak dibu-ang, dek pandai alam santoso.
Kebijaksanaan dalam pergaulan, pandai menyesuikan diri menimbulkan hubungan yang harmonis sesama anggota masyarakat.
133. Dibaliak pandakian ado panurunan, dibaliak panurunan ado pandakian.
Dibalik kesusahan ada kemudahan, dibalik penderitaan ada kesenangan.
134. Ditiliak barieh jo balabeh, jo papatah pakaian rang panghulu. Supayo
budi samo marateh, nak tantu ruweh jo buku.
Kalau budi diamalkan dalam pergaulan, dapat menentukan seseorang baik dan
buruk.
135. Didalam luhak nan tigo, untuak padoman dalam hiduik, kato kiasan
didalamnyo, indaklah paham kok indak dirunuik.
Ajaran Adat Minangkabau banyak mengandung kiasan dan perumpamaan, tidaklah dapat dipahami kalau tidak benar didalami.
136. Dimaso tuo mangucambah, bukanlah tuo manyularo, sungguah kasumba alah merah tibo disago nan nyato bana.
Tentang sumber pepatah budi merah sago jadi pilihan, walaupun ada yang merah selain dari sago.
137. Dimano asa titiak palito, dibaliak telong nan batali, dari mano asa
niniak moyang kito iyo dilereang gunuang marapi.
Orang Minang asal mula keturunannya ialah dilereng gunung merapi Pariangan Padang Panjang.
138. Diagak mangko diagiah, dibaliak mangko dibalah.
Setiap pekerjaan yang akan dikerjakan hendaklah dipikirkan semasak-masaknya,
dan buatlah rencana kerja.
E=
139. Elok baso tak katuju, baik baso tak manantu.
Seseorang yang kurang perhitungan dalam pergaulan terlalu royal dengan
kawan.
140. Elok diambiak jo etongan, buruak dibuang jo mufakaik.
Didalam Adat setiap yang tidak baik, dibuang baik-baik dengan perhitungan
dan musyawarah, begitupun yang baik perlu diambil dengan mufakat.
141. Elok sairiang jo juru mudi, elok saiyo jo sakato, kok pandai bamain
budi, nan lia jinak malakok.
Kalau pergaulan dilengkapi dengan budi yang baik dan tinggi, segala
kesukaran dapat diatasi.
142. Elok nan tidak mangalua, gadang nan indak mangatanggah.
Seseorang yang tidak berani mengeluarkan pendapatnya dalam pergaulan.
143. Elok bak karabang talua itiak, eloknyo tabuang juo, indak babaliak naik
lai.
Orang pandai dan cerdik, tetapi tidak mempergunakan kepandaiannya dan
kecerdasan untuk kepentingan orang banyak.
144. Elok tungkuih tak barisi, gadak agak tak manyampai.
Seseorang yang lagaknya seperti orang pandai terlalu jelimet tetapi tidak
berhasil.
145. Elok nagari dek panghulu, elok tapian dek nan mudo, elok masajik dek
tuanku, elok rumah dek bundo kanduang.
Baik suatu negari karena pimpinannya, begitupun Masjid, tepian karena pemuda pemudi yang tinggi budinya.
pepatah adat
1. Anak nalayan mambaok cangkua, mananam ubi ditanah darek. Baban sakoyan dapek dipikua, budi saketek taraso barek.
Beban yang berat dapat dipikul, tetapi budi sedikit terasa berat
2. Anak ikan dimakan ikan, gadang ditabek anak tenggiri. Ameh bukan perakpun bukan, budi saketek rang haragoi
Hubungan yang erat sesama manusia bukan karena emas dan perak, tetapi lebih diikat budi yang baik.
3. Anjalai tumbuah dimunggu, sugi sugi dirumpun padi. Supayo pandai rajin baguru, supayo tinggi naikan budi.
Pengetahuan hanya didapat dengan berguru, kemulian hanya didapat dengan budi yang tinggi
4. Alu tataruang patah tigo, samuik tapijak indak mati.
Sifat seseorang yang tegas bertindak atas kebenaran dengan penuh bijaksana
5. Tarandam randam indak basah, tarapuang apuang indak hanjuik.
Suatu persoalan yang tidak didudukan dan pelaksanaannya dilalaikan.
6. Anjuik labu dek manyauak, hilang kabau dek kubalo.
Karena mengutamakan suatu urusan yang kurang penting hingga yang lebih
penting tertinggal karenanya.
7. Anguak anggak geleng amuah, unjuak nan tidak babarikan.
Sifat seseorang yang tidak suka berterus terang dan tidak suka ketegasan
dalam sesuatu.
8. Alua samo dituruik, limbago samo dituang.
Seorang yang mentaati perbuatan bersama dan dipatuhi bersama.
9. Alang tukang binaso kayu, alang cadiak binaso Adat, alang arih binaso tubuah.
Seseorang yang pengetahuannya tidak lengkap serta keahliannya tidak cukup
dalam mengerjakan sesuatu.
10. Alat baaluah jo bapatuik makanan banang siku-siku, kato nan bana tak
baturuik ingiran bathin nan baliku.
Seseorang yang tidak mau dibawa kejalan yang benar menandakan mentalnya
telah rusak
11. Alah bauriah bak sipasin, kok bakiek alah bajajak, habih tahun baganti
musim sandi Adat jangan dianjak
Walaupun tahun silih berganti musim selalu beredar, tetapi pegangan hidup
jangan dilepas.
12. Adat biaso kito pakai, limbago nan samo dituang, nan elok samo dipakai
nan buruak samo dibuang.
Yang baik sama dipakai, yang buruk sama ditinggalkan.
13. Anak-anak kato manggaduah, sabab manuruik sakandak hati, kabuik tarang
hujanlah taduah, nan hilang patuik dicari.
Sekarang suasana telah baik, keadaan telah pulih, sudah waktunya
menyempurnakan kehidupan.
14. Anggang nan datang dari lauik, tabang sarato jo mangkuto, dek baik budi
nan manyam buik, pumpun kuku patah pauahnyo.
Seseorang yang disambut dengan budi yang baik dan tingkah laku yang sopan,
musuh sekalipun tidak akan menjadi ganas.
15. Anjalai pamaga koto, tumbuah sarumpun jo ligundi, kalau pandai bakato
kato, umpamo santan jo tangguli.
Seseorang yang pandai menyampaikan sesuatu dengan perkataan yang baik, akan enak didengar dan menarik orang yang dihadapi.
16. Atah taserak dinan kalam, intan tasisiah dalam lunau, inyo tabang
uleklah tingga, nak umpamo langgau hijau.
Seseorang yang menceraikan istrinya yang sedang hamil, adalah perbuatan
tidak baik.
17. Aia diminum raso duri, nasi dimakan raso sakam.
Seseorang yang sedang menanggung penderitaan bathin.
18. Adaik rang mudo manangguang rindu, adaik tuo manahan ragam.
Sudah lumrah seorang pemuda mempunyai suatu idaman, dan lumrah seorang yang telah tua menahan banyak karena umurnya.
19. Alah limau dek mindalu, hilang pusako dek pancarian.
Kebudayaan asli suatu bangsa dikalahkan oleh kebudayaan lain.
20. Adat dipakai baru, jikok kain dipakai usang.
Adat Minang Kabau kalau selalu diamalkan dia merupakan ajaran yang bisa
berguna sepanjang zaman.
=B=
21. Basuluah mato hari, bagalanggang mato rang banyak.
Suatu persoalan yang sudah diketahui oleh umum didalam suatu masyarakat.
22. Baribu nan tidak lipuah, jajak nan indak hilang.
Satu ajaran yang tetap berkesan, yang diterima turun temurun.
23. Bariak tando tak dalam, bakucak tando tak panuah.
Seseorang yang mengaku dirinya pandai, tetapi yang kejadiannya sebaliknya.
24. Bajalan paliharolah kaki, bakato paliharolah lidah.
Hati-hatilah dalam berjalan begitu juga dalam melihat, sehingga tidak menyakiti orang lain.
25. Barek samo dipikua, ringan samo dijinjiang.
Setiap pekerjaan yang dikerjakan secara bersama.
26. Baguru kapadang data, dapek ruso baling kaki, baguru kapalang aja, nan
bak bungo kambang tak jadi.
Suatu pengetahuan yang tanggung dipelajari tidak lengkap dan cukup, kurang
bisa dimamfaatkan.
27. Bakato bak balalai gajah, babicaro bak katiak ula.
Suatu pembicaraan yang tidak jelas ujung pangkalnya.
28. Bapikia kapalang aka, ba ulemu kapalang paham.
Seseorang yang mengerjakan sesuatu tanpa berpengetahuan tentang apa yang
dikerjakannya.
29. Bak kayu lungga panggabek, bak batang dikabek ciek.
Suatu masyarakat yang berpecah belah, dan sulit untuk disusun dan diperbaiki.
30. Batolan mangko bajalan, mufakat mangko bakato.
Dalam masyarakat jangan mengasingkan diri, dan bertindak tanpa mufakat.
31. Bak kancah laweh arang, bapaham tabuang saruweh.
Seseorang yang besar bicaranya, dan tidak bisa merahasiakan yang patut
dirahasiakan.
32. Bak balam talampau jinak, gilo ma-angguak-anguak tabuang aia, gilo
mancotok kili-kili.
Seseorang yang sifatnya terlalu cepat mempercayai orang lain, tanpa
mengetahui sifat orang lain tersebut.
33. Bakarih sikato muno,patah lai basimpai alun ratak sabuah jadi tuah,
jikok dibukak pusako lamo, dibangkik tareh nan tarandam lah banyak ragi nan barubah.
Karena banyaknya yang mempengaruhi kebudayaan kita yang datang dari luar,
kemurnian kebudayaan Adat istiadat mulai kabur dari masyarakat.
34. Batang aua paantak tungku, pangkanyo sarang sisan, ligundi disawah
ladang sariak indak babungolai. Mauleh jokok mambuku, mambuhua kalau manggasan, kalau budi kelihatan dek urang, hiduik nan indak baguno lai.
Seseorang dalam masyarakat yang telah kehilangan kepercayaan, karena
tindakannya yang kurang teliti dalam suatu hal. Sehingga kehilangan
kepercayaan terhadap dirinya.
35. Basasok bajarami, bapandam pakuburan, soko pusako kalau tadalami,
mambayang cahayo diinggiran.
Kalau ajaran adat dapat didalami dan difahami, serta diamalkan oleh
masyarakat, maka masyarakat itu akan menjadi tinggi mutunya
36. Basasok bajarami, bapandam pakuburan.
Adalah syarat mutlak bagi satu negri di Minang Kabau
37. Bapuntuang suluah sia, baka upeh racun sayak batabuang, paluak pangku Adat nan kaka, kalanggik tuah malambuang.
Kalau ajaran Adat Minang Kabau benar-benar dapat diamalkan oleh anggota
masyarakat, maka masyarakat itu akan menjadi masyarakat yang tinggi
peradabannya dan kuat persatuannya.
38. Bajalan batolan, bakato baiyo, baiak runding jo mufakat. Turuik
panggaja urang tuo, supayo badan nak salamaik.
Hormati dan turuti nasehat Ibu Bapak dan orang yang lebih tua umurnya dari
kamu, Insya ALLAH hidupmu akan selamat.
39. Barakyat dulu mangko barajo, jikok panghulu bakamanakan. Kalau duduak
jo nan tuo pandai nan usah dipanggakkan.
Sewaktu duduk bersama orang tua, baiak orang tua umurnya dari kita,
janganlah membanggakan kepandaian kita sendiri.
40. Bakato bapikiri dulu, ingek-ingek sabalun kanai, samantang kito urang
nan tahu, ulemu padi nan kadipakai.
Seseorang yang pandai dalam hidup bergaul, dia selalu umpama padi berisi,
makin berisi makin tunduk, bukan membanggakan kepandaian.
Beban yang berat dapat dipikul, tetapi budi sedikit terasa berat
2. Anak ikan dimakan ikan, gadang ditabek anak tenggiri. Ameh bukan perakpun bukan, budi saketek rang haragoi
Hubungan yang erat sesama manusia bukan karena emas dan perak, tetapi lebih diikat budi yang baik.
3. Anjalai tumbuah dimunggu, sugi sugi dirumpun padi. Supayo pandai rajin baguru, supayo tinggi naikan budi.
Pengetahuan hanya didapat dengan berguru, kemulian hanya didapat dengan budi yang tinggi
4. Alu tataruang patah tigo, samuik tapijak indak mati.
Sifat seseorang yang tegas bertindak atas kebenaran dengan penuh bijaksana
5. Tarandam randam indak basah, tarapuang apuang indak hanjuik.
Suatu persoalan yang tidak didudukan dan pelaksanaannya dilalaikan.
6. Anjuik labu dek manyauak, hilang kabau dek kubalo.
Karena mengutamakan suatu urusan yang kurang penting hingga yang lebih
penting tertinggal karenanya.
7. Anguak anggak geleng amuah, unjuak nan tidak babarikan.
Sifat seseorang yang tidak suka berterus terang dan tidak suka ketegasan
dalam sesuatu.
8. Alua samo dituruik, limbago samo dituang.
Seorang yang mentaati perbuatan bersama dan dipatuhi bersama.
9. Alang tukang binaso kayu, alang cadiak binaso Adat, alang arih binaso tubuah.
Seseorang yang pengetahuannya tidak lengkap serta keahliannya tidak cukup
dalam mengerjakan sesuatu.
10. Alat baaluah jo bapatuik makanan banang siku-siku, kato nan bana tak
baturuik ingiran bathin nan baliku.
Seseorang yang tidak mau dibawa kejalan yang benar menandakan mentalnya
telah rusak
11. Alah bauriah bak sipasin, kok bakiek alah bajajak, habih tahun baganti
musim sandi Adat jangan dianjak
Walaupun tahun silih berganti musim selalu beredar, tetapi pegangan hidup
jangan dilepas.
12. Adat biaso kito pakai, limbago nan samo dituang, nan elok samo dipakai
nan buruak samo dibuang.
Yang baik sama dipakai, yang buruk sama ditinggalkan.
13. Anak-anak kato manggaduah, sabab manuruik sakandak hati, kabuik tarang
hujanlah taduah, nan hilang patuik dicari.
Sekarang suasana telah baik, keadaan telah pulih, sudah waktunya
menyempurnakan kehidupan.
14. Anggang nan datang dari lauik, tabang sarato jo mangkuto, dek baik budi
nan manyam buik, pumpun kuku patah pauahnyo.
Seseorang yang disambut dengan budi yang baik dan tingkah laku yang sopan,
musuh sekalipun tidak akan menjadi ganas.
15. Anjalai pamaga koto, tumbuah sarumpun jo ligundi, kalau pandai bakato
kato, umpamo santan jo tangguli.
Seseorang yang pandai menyampaikan sesuatu dengan perkataan yang baik, akan enak didengar dan menarik orang yang dihadapi.
16. Atah taserak dinan kalam, intan tasisiah dalam lunau, inyo tabang
uleklah tingga, nak umpamo langgau hijau.
Seseorang yang menceraikan istrinya yang sedang hamil, adalah perbuatan
tidak baik.
17. Aia diminum raso duri, nasi dimakan raso sakam.
Seseorang yang sedang menanggung penderitaan bathin.
18. Adaik rang mudo manangguang rindu, adaik tuo manahan ragam.
Sudah lumrah seorang pemuda mempunyai suatu idaman, dan lumrah seorang yang telah tua menahan banyak karena umurnya.
19. Alah limau dek mindalu, hilang pusako dek pancarian.
Kebudayaan asli suatu bangsa dikalahkan oleh kebudayaan lain.
20. Adat dipakai baru, jikok kain dipakai usang.
Adat Minang Kabau kalau selalu diamalkan dia merupakan ajaran yang bisa
berguna sepanjang zaman.
=B=
21. Basuluah mato hari, bagalanggang mato rang banyak.
Suatu persoalan yang sudah diketahui oleh umum didalam suatu masyarakat.
22. Baribu nan tidak lipuah, jajak nan indak hilang.
Satu ajaran yang tetap berkesan, yang diterima turun temurun.
23. Bariak tando tak dalam, bakucak tando tak panuah.
Seseorang yang mengaku dirinya pandai, tetapi yang kejadiannya sebaliknya.
24. Bajalan paliharolah kaki, bakato paliharolah lidah.
Hati-hatilah dalam berjalan begitu juga dalam melihat, sehingga tidak menyakiti orang lain.
25. Barek samo dipikua, ringan samo dijinjiang.
Setiap pekerjaan yang dikerjakan secara bersama.
26. Baguru kapadang data, dapek ruso baling kaki, baguru kapalang aja, nan
bak bungo kambang tak jadi.
Suatu pengetahuan yang tanggung dipelajari tidak lengkap dan cukup, kurang
bisa dimamfaatkan.
27. Bakato bak balalai gajah, babicaro bak katiak ula.
Suatu pembicaraan yang tidak jelas ujung pangkalnya.
28. Bapikia kapalang aka, ba ulemu kapalang paham.
Seseorang yang mengerjakan sesuatu tanpa berpengetahuan tentang apa yang
dikerjakannya.
29. Bak kayu lungga panggabek, bak batang dikabek ciek.
Suatu masyarakat yang berpecah belah, dan sulit untuk disusun dan diperbaiki.
30. Batolan mangko bajalan, mufakat mangko bakato.
Dalam masyarakat jangan mengasingkan diri, dan bertindak tanpa mufakat.
31. Bak kancah laweh arang, bapaham tabuang saruweh.
Seseorang yang besar bicaranya, dan tidak bisa merahasiakan yang patut
dirahasiakan.
32. Bak balam talampau jinak, gilo ma-angguak-anguak tabuang aia, gilo
mancotok kili-kili.
Seseorang yang sifatnya terlalu cepat mempercayai orang lain, tanpa
mengetahui sifat orang lain tersebut.
33. Bakarih sikato muno,patah lai basimpai alun ratak sabuah jadi tuah,
jikok dibukak pusako lamo, dibangkik tareh nan tarandam lah banyak ragi nan barubah.
Karena banyaknya yang mempengaruhi kebudayaan kita yang datang dari luar,
kemurnian kebudayaan Adat istiadat mulai kabur dari masyarakat.
34. Batang aua paantak tungku, pangkanyo sarang sisan, ligundi disawah
ladang sariak indak babungolai. Mauleh jokok mambuku, mambuhua kalau manggasan, kalau budi kelihatan dek urang, hiduik nan indak baguno lai.
Seseorang dalam masyarakat yang telah kehilangan kepercayaan, karena
tindakannya yang kurang teliti dalam suatu hal. Sehingga kehilangan
kepercayaan terhadap dirinya.
35. Basasok bajarami, bapandam pakuburan, soko pusako kalau tadalami,
mambayang cahayo diinggiran.
Kalau ajaran adat dapat didalami dan difahami, serta diamalkan oleh
masyarakat, maka masyarakat itu akan menjadi tinggi mutunya
36. Basasok bajarami, bapandam pakuburan.
Adalah syarat mutlak bagi satu negri di Minang Kabau
37. Bapuntuang suluah sia, baka upeh racun sayak batabuang, paluak pangku Adat nan kaka, kalanggik tuah malambuang.
Kalau ajaran Adat Minang Kabau benar-benar dapat diamalkan oleh anggota
masyarakat, maka masyarakat itu akan menjadi masyarakat yang tinggi
peradabannya dan kuat persatuannya.
38. Bajalan batolan, bakato baiyo, baiak runding jo mufakat. Turuik
panggaja urang tuo, supayo badan nak salamaik.
Hormati dan turuti nasehat Ibu Bapak dan orang yang lebih tua umurnya dari
kamu, Insya ALLAH hidupmu akan selamat.
39. Barakyat dulu mangko barajo, jikok panghulu bakamanakan. Kalau duduak
jo nan tuo pandai nan usah dipanggakkan.
Sewaktu duduk bersama orang tua, baiak orang tua umurnya dari kita,
janganlah membanggakan kepandaian kita sendiri.
40. Bakato bapikiri dulu, ingek-ingek sabalun kanai, samantang kito urang
nan tahu, ulemu padi nan kadipakai.
Seseorang yang pandai dalam hidup bergaul, dia selalu umpama padi berisi,
makin berisi makin tunduk, bukan membanggakan kepandaian.
Minggu, 13 Maret 2011
HUTAN RIAU: usulam penelitian
HUTAN RIAU: usulam penelitian: "USULAN PENELITIAN IDENTIVIKASI HUTAN KOTA DENGAN APLIKASI GIS DI KOTA BANGKINANG KABUPATEN KAMPAR PROPINSI RIAU Oleh : R A F L I NIM..."
Sabtu, 12 Maret 2011
SIKAP HIDUP
SIKAP
Semakin lama saya hidup, semakin saya sadar
Akan pengaruh sikap dalam kehidupan
Sikap lebih penting daripada ilmu,
daripada uang, daripada kesempatan,
daripada kegagalan, daripada keberhasilan,
daripada apapun yang mungkin dikatakan
atau dilakukan seseorang.
Sikap lebih penting
daripada penampilan, karunia, atau keahlian.
Hal yang paling menakjubkan adalah
Kita memiliki pilihan untuk menghasilkan
sikap yang kita miliki pada hari itu.
Kita tidak dapat mengubah masa lalu
Kita tidak dapat mengubah tingkah laku orang
Kita tidak dapat mengubah apa yang pasti terjadi
Satu hal yang dapat kita ubah
adalah satu hal yang dapat kita kontrol,
dan itu adalah sikap kita.
Saya semakin yakin bahwa hidup adalah
10 persen dari apa yang sebenarnya terjadi pada diri kita,
dan 90 persen adalah bagaimana sikap kita menghadapinya.
Semakin lama saya hidup, semakin saya sadar
Akan pengaruh sikap dalam kehidupan
Sikap lebih penting daripada ilmu,
daripada uang, daripada kesempatan,
daripada kegagalan, daripada keberhasilan,
daripada apapun yang mungkin dikatakan
atau dilakukan seseorang.
Sikap lebih penting
daripada penampilan, karunia, atau keahlian.
Hal yang paling menakjubkan adalah
Kita memiliki pilihan untuk menghasilkan
sikap yang kita miliki pada hari itu.
Kita tidak dapat mengubah masa lalu
Kita tidak dapat mengubah tingkah laku orang
Kita tidak dapat mengubah apa yang pasti terjadi
Satu hal yang dapat kita ubah
adalah satu hal yang dapat kita kontrol,
dan itu adalah sikap kita.
Saya semakin yakin bahwa hidup adalah
10 persen dari apa yang sebenarnya terjadi pada diri kita,
dan 90 persen adalah bagaimana sikap kita menghadapinya.
kata kata cinta
Kata-kata Bijak Tentang Cinta
29.09.2009
KATA-KATA MUTIARA CINTA | KATA BIJAK PERSAHABATAN ROMANTIS
Cinta sejati adalah ketika dia mencintai orang lain, dan kamu masih mampu tersenyum, sambil berkata: aku turut bahagia untukmu.
Jangan sesekali mengucapkan selamat tinggal jika kamu masih mau mencoba. Jangan sesekali menyerah jika kamu masih merasa sanggup. Jangan sesekali mengatakan kamu tidak mencintainya lagi jika kamu masih tidak dapat melupakannya.
Jika kita mencintai seseorang, kita akan sentiasa mendoakannya walaupun dia tidak berada disisi kita.
Perasaan cinta itu dimulai dari mata, sedangkan rasa suka dimulai dari telinga. Jadi jika kamu mahu berhenti menyukai seseorang, cukup dengan menutup telinga. Tapi apabila kamu Coba menutup matamu dari orang yang kamu cintai, cinta itu berubah menjadi titisan air mata dan terus tinggal dihatimu dalam jarak waktu yang cukup lama.
Jangan simpan kata-kata cinta pada orang yang tersayang sehingga dia meninggal dunia , lantaran akhirnya kamu terpaksa catatkan kata-kata cinta itu pada pusaranya . Sebaliknya ucapkan kata-kata cinta yang tersimpan dibenakmu itu sekarang selagi ada hayatnya.
Cinta bukan mengajar kita lemah, tetapi membangkitkan kekuatan. Cinta bukan mengajar kita menghinakan diri, tetapi menghembuskan kegagahan. Cinta bukan melemahkan semangat, tetapi membangkitkan semangat.
Cinta…
Jika anda memilikinya, anda tidak memerlukan sesuatu pun yang lain
Dan jika anda tidak memilikinya, apa pun yang lain yang anda miliki tidak banyak berarti
Cinta tidak dapat dipaksakan
Cinta tidak dapat dibujuk dan digoda
Cinta muncul dari Surga tanpa topeng dan tanpa dicari
Cinta dapat mengubah pahit menjadi manis, debu beralih emas, keruh menjadi bening, sakit menjadi sembuh, penjara menjadi telaga, derita menjadi nikmat, dan kemarahan menjadi rahmat.
Cinta yang dikaitkan dengan kepentingan pribadi akan berubah menjadi putus asa.
Cinta bukanlah dari kata-kata tetapi dari segumpal keinginan diberi pada hati yang memerlukan.
Cinta pertama adalah kenangan, Cinta kedua adalah pelajaran, dan cinta yang seterusnya adalah satu keperluan karena hidup tanpa cinta bagaikan masakan tanpa garam. Karena itu jagalah cinta yang dianugerahkan itu sebaik-baiknya agar ia terus mekar dan wangi sepanjang musim.
Tangisan bukanlah pengobat cinta karena ia tidak mengerti perjalanan hati nurani.
Siapapun pandai menghayati cinta, tapi tak seorangpun pandai menilai cinta karena cinta bukanlah suatu objek yang bisa dilihat oleh kasat mata, sebaliknya cinta hanya dapat dirasakan melalui hati dan perasaan.
Dalam sebuah percintaan, janganlah kamu sesali perpisahan tetapi sesalilah pertemuan. Karena tanpa pertemua tidak akan ada perpisahan.
Ibaratkanlah kehilangan cinta itu seumpama hilangnya cincin permata di lautan luas yang tiada bertepi dan harus dilupakan.
Cinta yang suci dapat dilihat dari pengorbanan seseorang, bukanlah dari pemberian semata.
Hidup tanpa cinta seperti makanan tanpa garam. Oleh karena itu, kejarlah cinta seperti kau mengejar waktu dan apabila kau sudah mendapat cinta itu, jagalah ia seperti kau menjaga dirimu. Sesungguhnya cinta itu karunia Tuhan Yang Maha Esa.
Cinta sebenarnya tidak buta. Cinta adalah sesuatu yang murni, luhur dan diperlukan. Yang buta adalah bila cinta itu menguasai dirimu tanpa suatu pertimbangan.
Memberikan seluruh cintamu kepada seseorang bukanlah jaminan dia akan membalas cintamu, jangan mengharapkan balasan cinta, tunggulah sampai cinta berkembang dihatinya, tetapi jika tidak, berbahagialah karena cinta tumbuh dihatimu.
Cinta tidak selalu bersama jodoh, tapi jodoh selalu bersama cinta.
Cinta lebih mudah mekar dihati yang sedang dilanda kecewa, cinta seperti ini adalah cinta yang mengharapkan belas kasihan, oleh karena itu, bila sepi telah punah maka biasanya cinta juga akan turut terbang.
Cinta dimulai dengan senyuman, tumbuh dengan dekapan dan seringkali berakhir dengan air mata.
Sungguh menyakitkan mencintai seseorang yang tidak mencintaimu, tetapi lebih menyakitkan adalah mencintai seseorang dan kamu tidak pernah memiliki keberanian untuk menyatakan cintamu kepadanya.
Hal yang menyedihkan dalam hidup adalah ketika kamu bertemu seseorang yang sangat berarti bagimu. Hanya untuk menemukan bahawa pada akhirnya menjadi tidak bererti dan kamu harus membiarkannya pergi.
Kamu tahu bahwa kamu sangat merindukan seseorang, ketika kamu memikirkannya hatimu hancur berkeping. Dan hanya dengan mendengar kata “Hai”darinya, dapat menyatukan kembali kepingan hati tersebut.
Kadangkala kamu tidak menghargai orang yang mencintai kamu sepenuh hati, sehinggalah kamu kehilangannya. Pada saat itu, tiada guna sesalan karena perginya tanpa berpatah lagi.
Cinta tidak pernah meminta, ia sentiasa memberi, cinta membawa penderitaan, tetapi tidak pernah berdendam, tak pernah membalas dendam. Di mana ada cinta di situ ada kehidupan; manakala kebencian membawa kepada kemusnahan.
Jangan mencintai seseorang seperti bunga, kerana bunga mati kala musim berganti. Cintailah mereka seperti sungai, kerana sungai mengalir selamanya.
Permulaan cinta adalah membiarkan orang yang kamu cintai menjadi dirinya sendiri, dan tidak merubahnya menjadi gambaran yang kamu inginkan. Jika tidak, kamu hanya mencintai pantulan diri sendiri yang kamu temukan di dalam dirinya.
Cinta mampu melunakkan besi, menghancurkan batu, membangkitkan yang mati dan meniupkan kehidupan padanya serta membuat budak menjadi pemimpin. Inilah dasyatnya cinta !
Kata-kata cinta yang lahir hanya sekadar di bibir dan bukannya di hati mampu melumatkan seluruh jiwa raga, manakala kata-kata cinta yang lahir dari hati yang ikhlas mampu untuk mengubati segala luka di hati orang yang mendengarnya.
Kamu tidak pernah tahu bila kamu akan jatuh cinta. namun apabila sampai saatnya itu, raihlah dengan kedua tanganmu,dan jangan biarkan dia pergi dengan sejuta rasa tanda tanya dihatinya.
Cinta bukanlah kata murah dan lumrah dituturkan dari mulut ke mulut tetapi cinta adalah anugerah Tuhan yang indah dan suci jika manusia dapat menilai kesuciannya.
Bukan laut namanya jika airnya tidak berombak. Bukan cinta namanya jika perasaan tidak pernah terluka. Bukan kekasih namanya jika hatinya tidak pernah merindu dan cemburu.
Bercinta memang mudah. Untuk dicintai juga memang mudah. Tapi untuk dicintai oleh orang yang kita cintai itulah yang sukar diperoleh.
Satu-satunya cara agar kita memperolehi kasih sayang, ialah jangan menuntut agar kita dicintai, tetapi mulailah memberi kasih sayang kepada orang lain tanpa mengharapkan balasan.
Jika kamu mengerti seperti apa cinta yang tulus, cintailah aku seperti itu. Jangan lebih, sebab hanya cinta seperti itu yang kubutuh.
Jika kamu mengerti seperti apa kasih suci itu, kasihilah diriku, seputih kasih itu, karena hanya putih kasihmu yang kumau.
Jika memang benar kau dan aku ditakdirkan bersatu, maka takkan ada satupun yang bisa memisahkan kita.
Hal terberat yang kita lakukan adalah melihat orang yang kita cintai mencintai orang lain.
Hanya diperlukan waktu semenit untuk menafsir seseorang, sejam untuk menyukai seseorang dan sehari untuk mencintai seseorang, tetapi diperlukan waktu seumur hidup untuk melupakan seseorang.
Rasa cinta akan semakin terasa ketika kita kehilangan dan sadar bahwa betapa kita telah menyia-nyiakannya.
Aku mencintaimu kekasihku, sebelum kita berdekatan, sejak pertama kulihat engkau. Aku tahu ini adalah takdir. Kita akan selalu bersama dan tidak akan ada yang memisahkan kita.
Cinta adalah tamu yang selalu datang tanpa undangan tapi kepergiannya tidak pernah diharapkan. Dan sesungguhnya hati akan merasa memiliki cinta apabila cinta itu telah pergi.
Cintailah orang yang kau cintai sekedarnya saja siapa tahu pada suatu hari kelak ia akan berbalik menjadi orang yang kau benci dan bencilah orang yang kau benci sekedarnya saja siapa tahu pada suatu hari kelak ia akan menjadi orang yang kau cintai.
Satu-satunya tujuan dalam suatu hubungan adalah belajar bagaimana kita dapat menjadi manusia yang mencinta.
Ketika cinta memanggilmu maka dekatilah dia walau jalannya terjal berliku, jika cinta memelukmu maka dekaplah ia walau pedang di sela-sela sayapnya melukaimu. (Kahlil Gibran)
Jatuh cinta adalah hal yang mudah, memeliharanya pun tak sulit, kesepian manusia sudah cukup menjadi penyebabnya. Yang sulit dicari adalah teman yang kehadirannya terus menerus menjadikan dia orang yang terus diinginkan. (Anna Loise Strong)
Aku mencintaimu bukan karena dirimu, tetapi dikarenakan bagaimana aku ketika bersamamu. (Roy Croft)
Aku tidak pernah tahu bagaimana cara memuja sampai aku mengetahui bagaimana cara mencinta. (Henry Word Beercher)
Dengan sentuhan cinta setiap orang menjadi penyair. (Plato)
Jika Anda bisa membuat orang lain tertawa, maka Anda akan mendapatkan semua cinta yang Anda inginkan. (Art Buchwald)
Cinta bukanlah sumber kebahagiaan tetapi ketiadaan adalah sumber kesedihan. (Russel)
Ketika kekuatan akan cinta melebihi kecintaan akan kekuasaan, maka dunia pun menemukan kedamaian. (Jimi Hendrix)
Mencintai artinya berbagi kebahagiaan demi kebahagiaan orang yang kita cintai. (GW Von Leibnitz)
Kebahagiaan utama dalam hidup adalah keyakinan bahwa kita dicintai. (Victor Huo)
Kita dibentuk dan diperindah oleh apa yang kita cintai. (Johan Wolfgang Von Goethe)
Usia tidak melindungi anda dari cinta, tetapi cinta melindungi anda dari usia. (Jeanne Moureau)
29.09.2009
KATA-KATA MUTIARA CINTA | KATA BIJAK PERSAHABATAN ROMANTIS
Cinta sejati adalah ketika dia mencintai orang lain, dan kamu masih mampu tersenyum, sambil berkata: aku turut bahagia untukmu.
Jangan sesekali mengucapkan selamat tinggal jika kamu masih mau mencoba. Jangan sesekali menyerah jika kamu masih merasa sanggup. Jangan sesekali mengatakan kamu tidak mencintainya lagi jika kamu masih tidak dapat melupakannya.
Jika kita mencintai seseorang, kita akan sentiasa mendoakannya walaupun dia tidak berada disisi kita.
Perasaan cinta itu dimulai dari mata, sedangkan rasa suka dimulai dari telinga. Jadi jika kamu mahu berhenti menyukai seseorang, cukup dengan menutup telinga. Tapi apabila kamu Coba menutup matamu dari orang yang kamu cintai, cinta itu berubah menjadi titisan air mata dan terus tinggal dihatimu dalam jarak waktu yang cukup lama.
Jangan simpan kata-kata cinta pada orang yang tersayang sehingga dia meninggal dunia , lantaran akhirnya kamu terpaksa catatkan kata-kata cinta itu pada pusaranya . Sebaliknya ucapkan kata-kata cinta yang tersimpan dibenakmu itu sekarang selagi ada hayatnya.
Cinta bukan mengajar kita lemah, tetapi membangkitkan kekuatan. Cinta bukan mengajar kita menghinakan diri, tetapi menghembuskan kegagahan. Cinta bukan melemahkan semangat, tetapi membangkitkan semangat.
Cinta…
Jika anda memilikinya, anda tidak memerlukan sesuatu pun yang lain
Dan jika anda tidak memilikinya, apa pun yang lain yang anda miliki tidak banyak berarti
Cinta tidak dapat dipaksakan
Cinta tidak dapat dibujuk dan digoda
Cinta muncul dari Surga tanpa topeng dan tanpa dicari
Cinta dapat mengubah pahit menjadi manis, debu beralih emas, keruh menjadi bening, sakit menjadi sembuh, penjara menjadi telaga, derita menjadi nikmat, dan kemarahan menjadi rahmat.
Cinta yang dikaitkan dengan kepentingan pribadi akan berubah menjadi putus asa.
Cinta bukanlah dari kata-kata tetapi dari segumpal keinginan diberi pada hati yang memerlukan.
Cinta pertama adalah kenangan, Cinta kedua adalah pelajaran, dan cinta yang seterusnya adalah satu keperluan karena hidup tanpa cinta bagaikan masakan tanpa garam. Karena itu jagalah cinta yang dianugerahkan itu sebaik-baiknya agar ia terus mekar dan wangi sepanjang musim.
Tangisan bukanlah pengobat cinta karena ia tidak mengerti perjalanan hati nurani.
Siapapun pandai menghayati cinta, tapi tak seorangpun pandai menilai cinta karena cinta bukanlah suatu objek yang bisa dilihat oleh kasat mata, sebaliknya cinta hanya dapat dirasakan melalui hati dan perasaan.
Dalam sebuah percintaan, janganlah kamu sesali perpisahan tetapi sesalilah pertemuan. Karena tanpa pertemua tidak akan ada perpisahan.
Ibaratkanlah kehilangan cinta itu seumpama hilangnya cincin permata di lautan luas yang tiada bertepi dan harus dilupakan.
Cinta yang suci dapat dilihat dari pengorbanan seseorang, bukanlah dari pemberian semata.
Hidup tanpa cinta seperti makanan tanpa garam. Oleh karena itu, kejarlah cinta seperti kau mengejar waktu dan apabila kau sudah mendapat cinta itu, jagalah ia seperti kau menjaga dirimu. Sesungguhnya cinta itu karunia Tuhan Yang Maha Esa.
Cinta sebenarnya tidak buta. Cinta adalah sesuatu yang murni, luhur dan diperlukan. Yang buta adalah bila cinta itu menguasai dirimu tanpa suatu pertimbangan.
Memberikan seluruh cintamu kepada seseorang bukanlah jaminan dia akan membalas cintamu, jangan mengharapkan balasan cinta, tunggulah sampai cinta berkembang dihatinya, tetapi jika tidak, berbahagialah karena cinta tumbuh dihatimu.
Cinta tidak selalu bersama jodoh, tapi jodoh selalu bersama cinta.
Cinta lebih mudah mekar dihati yang sedang dilanda kecewa, cinta seperti ini adalah cinta yang mengharapkan belas kasihan, oleh karena itu, bila sepi telah punah maka biasanya cinta juga akan turut terbang.
Cinta dimulai dengan senyuman, tumbuh dengan dekapan dan seringkali berakhir dengan air mata.
Sungguh menyakitkan mencintai seseorang yang tidak mencintaimu, tetapi lebih menyakitkan adalah mencintai seseorang dan kamu tidak pernah memiliki keberanian untuk menyatakan cintamu kepadanya.
Hal yang menyedihkan dalam hidup adalah ketika kamu bertemu seseorang yang sangat berarti bagimu. Hanya untuk menemukan bahawa pada akhirnya menjadi tidak bererti dan kamu harus membiarkannya pergi.
Kamu tahu bahwa kamu sangat merindukan seseorang, ketika kamu memikirkannya hatimu hancur berkeping. Dan hanya dengan mendengar kata “Hai”darinya, dapat menyatukan kembali kepingan hati tersebut.
Kadangkala kamu tidak menghargai orang yang mencintai kamu sepenuh hati, sehinggalah kamu kehilangannya. Pada saat itu, tiada guna sesalan karena perginya tanpa berpatah lagi.
Cinta tidak pernah meminta, ia sentiasa memberi, cinta membawa penderitaan, tetapi tidak pernah berdendam, tak pernah membalas dendam. Di mana ada cinta di situ ada kehidupan; manakala kebencian membawa kepada kemusnahan.
Jangan mencintai seseorang seperti bunga, kerana bunga mati kala musim berganti. Cintailah mereka seperti sungai, kerana sungai mengalir selamanya.
Permulaan cinta adalah membiarkan orang yang kamu cintai menjadi dirinya sendiri, dan tidak merubahnya menjadi gambaran yang kamu inginkan. Jika tidak, kamu hanya mencintai pantulan diri sendiri yang kamu temukan di dalam dirinya.
Cinta mampu melunakkan besi, menghancurkan batu, membangkitkan yang mati dan meniupkan kehidupan padanya serta membuat budak menjadi pemimpin. Inilah dasyatnya cinta !
Kata-kata cinta yang lahir hanya sekadar di bibir dan bukannya di hati mampu melumatkan seluruh jiwa raga, manakala kata-kata cinta yang lahir dari hati yang ikhlas mampu untuk mengubati segala luka di hati orang yang mendengarnya.
Kamu tidak pernah tahu bila kamu akan jatuh cinta. namun apabila sampai saatnya itu, raihlah dengan kedua tanganmu,dan jangan biarkan dia pergi dengan sejuta rasa tanda tanya dihatinya.
Cinta bukanlah kata murah dan lumrah dituturkan dari mulut ke mulut tetapi cinta adalah anugerah Tuhan yang indah dan suci jika manusia dapat menilai kesuciannya.
Bukan laut namanya jika airnya tidak berombak. Bukan cinta namanya jika perasaan tidak pernah terluka. Bukan kekasih namanya jika hatinya tidak pernah merindu dan cemburu.
Bercinta memang mudah. Untuk dicintai juga memang mudah. Tapi untuk dicintai oleh orang yang kita cintai itulah yang sukar diperoleh.
Satu-satunya cara agar kita memperolehi kasih sayang, ialah jangan menuntut agar kita dicintai, tetapi mulailah memberi kasih sayang kepada orang lain tanpa mengharapkan balasan.
Jika kamu mengerti seperti apa cinta yang tulus, cintailah aku seperti itu. Jangan lebih, sebab hanya cinta seperti itu yang kubutuh.
Jika kamu mengerti seperti apa kasih suci itu, kasihilah diriku, seputih kasih itu, karena hanya putih kasihmu yang kumau.
Jika memang benar kau dan aku ditakdirkan bersatu, maka takkan ada satupun yang bisa memisahkan kita.
Hal terberat yang kita lakukan adalah melihat orang yang kita cintai mencintai orang lain.
Hanya diperlukan waktu semenit untuk menafsir seseorang, sejam untuk menyukai seseorang dan sehari untuk mencintai seseorang, tetapi diperlukan waktu seumur hidup untuk melupakan seseorang.
Rasa cinta akan semakin terasa ketika kita kehilangan dan sadar bahwa betapa kita telah menyia-nyiakannya.
Aku mencintaimu kekasihku, sebelum kita berdekatan, sejak pertama kulihat engkau. Aku tahu ini adalah takdir. Kita akan selalu bersama dan tidak akan ada yang memisahkan kita.
Cinta adalah tamu yang selalu datang tanpa undangan tapi kepergiannya tidak pernah diharapkan. Dan sesungguhnya hati akan merasa memiliki cinta apabila cinta itu telah pergi.
Cintailah orang yang kau cintai sekedarnya saja siapa tahu pada suatu hari kelak ia akan berbalik menjadi orang yang kau benci dan bencilah orang yang kau benci sekedarnya saja siapa tahu pada suatu hari kelak ia akan menjadi orang yang kau cintai.
Satu-satunya tujuan dalam suatu hubungan adalah belajar bagaimana kita dapat menjadi manusia yang mencinta.
Ketika cinta memanggilmu maka dekatilah dia walau jalannya terjal berliku, jika cinta memelukmu maka dekaplah ia walau pedang di sela-sela sayapnya melukaimu. (Kahlil Gibran)
Jatuh cinta adalah hal yang mudah, memeliharanya pun tak sulit, kesepian manusia sudah cukup menjadi penyebabnya. Yang sulit dicari adalah teman yang kehadirannya terus menerus menjadikan dia orang yang terus diinginkan. (Anna Loise Strong)
Aku mencintaimu bukan karena dirimu, tetapi dikarenakan bagaimana aku ketika bersamamu. (Roy Croft)
Aku tidak pernah tahu bagaimana cara memuja sampai aku mengetahui bagaimana cara mencinta. (Henry Word Beercher)
Dengan sentuhan cinta setiap orang menjadi penyair. (Plato)
Jika Anda bisa membuat orang lain tertawa, maka Anda akan mendapatkan semua cinta yang Anda inginkan. (Art Buchwald)
Cinta bukanlah sumber kebahagiaan tetapi ketiadaan adalah sumber kesedihan. (Russel)
Ketika kekuatan akan cinta melebihi kecintaan akan kekuasaan, maka dunia pun menemukan kedamaian. (Jimi Hendrix)
Mencintai artinya berbagi kebahagiaan demi kebahagiaan orang yang kita cintai. (GW Von Leibnitz)
Kebahagiaan utama dalam hidup adalah keyakinan bahwa kita dicintai. (Victor Huo)
Kita dibentuk dan diperindah oleh apa yang kita cintai. (Johan Wolfgang Von Goethe)
Usia tidak melindungi anda dari cinta, tetapi cinta melindungi anda dari usia. (Jeanne Moureau)
kata kata RAFLI
Kata-kata Bijak Tentang Cinta
29.09.2009
KATA-KATA MUTIARA CINTA | KATA BIJAK PERSAHABATAN ROMANTIS
Cinta sejati adalah ketika dia mencintai orang lain, dan kamu masih mampu tersenyum, sambil berkata: aku turut bahagia untukmu.
Jangan sesekali mengucapkan selamat tinggal jika kamu masih mau mencoba. Jangan sesekali menyerah jika kamu masih merasa sanggup. Jangan sesekali mengatakan kamu tidak mencintainya lagi jika kamu masih tidak dapat melupakannya.
Jika kita mencintai seseorang, kita akan sentiasa mendoakannya walaupun dia tidak berada disisi kita.
Perasaan cinta itu dimulai dari mata, sedangkan rasa suka dimulai dari telinga. Jadi jika kamu mahu berhenti menyukai seseorang, cukup dengan menutup telinga. Tapi apabila kamu Coba menutup matamu dari orang yang kamu cintai, cinta itu berubah menjadi titisan air mata dan terus tinggal dihatimu dalam jarak waktu yang cukup lama.
Jangan simpan kata-kata cinta pada orang yang tersayang sehingga dia meninggal dunia , lantaran akhirnya kamu terpaksa catatkan kata-kata cinta itu pada pusaranya . Sebaliknya ucapkan kata-kata cinta yang tersimpan dibenakmu itu sekarang selagi ada hayatnya.
Cinta bukan mengajar kita lemah, tetapi membangkitkan kekuatan. Cinta bukan mengajar kita menghinakan diri, tetapi menghembuskan kegagahan. Cinta bukan melemahkan semangat, tetapi membangkitkan semangat.
Cinta…
Jika anda memilikinya, anda tidak memerlukan sesuatu pun yang lain
Dan jika anda tidak memilikinya, apa pun yang lain yang anda miliki tidak banyak berarti
Cinta tidak dapat dipaksakan
Cinta tidak dapat dibujuk dan digoda
Cinta muncul dari Surga tanpa topeng dan tanpa dicari
Cinta dapat mengubah pahit menjadi manis, debu beralih emas, keruh menjadi bening, sakit menjadi sembuh, penjara menjadi telaga, derita menjadi nikmat, dan kemarahan menjadi rahmat.
Cinta yang dikaitkan dengan kepentingan pribadi akan berubah menjadi putus asa.
Cinta bukanlah dari kata-kata tetapi dari segumpal keinginan diberi pada hati yang memerlukan.
Cinta pertama adalah kenangan, Cinta kedua adalah pelajaran, dan cinta yang seterusnya adalah satu keperluan karena hidup tanpa cinta bagaikan masakan tanpa garam. Karena itu jagalah cinta yang dianugerahkan itu sebaik-baiknya agar ia terus mekar dan wangi sepanjang musim.
Tangisan bukanlah pengobat cinta karena ia tidak mengerti perjalanan hati nurani.
Siapapun pandai menghayati cinta, tapi tak seorangpun pandai menilai cinta karena cinta bukanlah suatu objek yang bisa dilihat oleh kasat mata, sebaliknya cinta hanya dapat dirasakan melalui hati dan perasaan.
Dalam sebuah percintaan, janganlah kamu sesali perpisahan tetapi sesalilah pertemuan. Karena tanpa pertemua tidak akan ada perpisahan.
Ibaratkanlah kehilangan cinta itu seumpama hilangnya cincin permata di lautan luas yang tiada bertepi dan harus dilupakan.
Cinta yang suci dapat dilihat dari pengorbanan seseorang, bukanlah dari pemberian semata.
Hidup tanpa cinta seperti makanan tanpa garam. Oleh karena itu, kejarlah cinta seperti kau mengejar waktu dan apabila kau sudah mendapat cinta itu, jagalah ia seperti kau menjaga dirimu. Sesungguhnya cinta itu karunia Tuhan Yang Maha Esa.
Cinta sebenarnya tidak buta. Cinta adalah sesuatu yang murni, luhur dan diperlukan. Yang buta adalah bila cinta itu menguasai dirimu tanpa suatu pertimbangan.
Memberikan seluruh cintamu kepada seseorang bukanlah jaminan dia akan membalas cintamu, jangan mengharapkan balasan cinta, tunggulah sampai cinta berkembang dihatinya, tetapi jika tidak, berbahagialah karena cinta tumbuh dihatimu.
Cinta tidak selalu bersama jodoh, tapi jodoh selalu bersama cinta.
Cinta lebih mudah mekar dihati yang sedang dilanda kecewa, cinta seperti ini adalah cinta yang mengharapkan belas kasihan, oleh karena itu, bila sepi telah punah maka biasanya cinta juga akan turut terbang.
Cinta dimulai dengan senyuman, tumbuh dengan dekapan dan seringkali berakhir dengan air mata.
Sungguh menyakitkan mencintai seseorang yang tidak mencintaimu, tetapi lebih menyakitkan adalah mencintai seseorang dan kamu tidak pernah memiliki keberanian untuk menyatakan cintamu kepadanya.
Hal yang menyedihkan dalam hidup adalah ketika kamu bertemu seseorang yang sangat berarti bagimu. Hanya untuk menemukan bahawa pada akhirnya menjadi tidak bererti dan kamu harus membiarkannya pergi.
Kamu tahu bahwa kamu sangat merindukan seseorang, ketika kamu memikirkannya hatimu hancur berkeping. Dan hanya dengan mendengar kata “Hai”darinya, dapat menyatukan kembali kepingan hati tersebut.
Kadangkala kamu tidak menghargai orang yang mencintai kamu sepenuh hati, sehinggalah kamu kehilangannya. Pada saat itu, tiada guna sesalan karena perginya tanpa berpatah lagi.
Cinta tidak pernah meminta, ia sentiasa memberi, cinta membawa penderitaan, tetapi tidak pernah berdendam, tak pernah membalas dendam. Di mana ada cinta di situ ada kehidupan; manakala kebencian membawa kepada kemusnahan.
Jangan mencintai seseorang seperti bunga, kerana bunga mati kala musim berganti. Cintailah mereka seperti sungai, kerana sungai mengalir selamanya.
Permulaan cinta adalah membiarkan orang yang kamu cintai menjadi dirinya sendiri, dan tidak merubahnya menjadi gambaran yang kamu inginkan. Jika tidak, kamu hanya mencintai pantulan diri sendiri yang kamu temukan di dalam dirinya.
Cinta mampu melunakkan besi, menghancurkan batu, membangkitkan yang mati dan meniupkan kehidupan padanya serta membuat budak menjadi pemimpin. Inilah dasyatnya cinta !
Kata-kata cinta yang lahir hanya sekadar di bibir dan bukannya di hati mampu melumatkan seluruh jiwa raga, manakala kata-kata cinta yang lahir dari hati yang ikhlas mampu untuk mengubati segala luka di hati orang yang mendengarnya.
Kamu tidak pernah tahu bila kamu akan jatuh cinta. namun apabila sampai saatnya itu, raihlah dengan kedua tanganmu,dan jangan biarkan dia pergi dengan sejuta rasa tanda tanya dihatinya.
Cinta bukanlah kata murah dan lumrah dituturkan dari mulut ke mulut tetapi cinta adalah anugerah Tuhan yang indah dan suci jika manusia dapat menilai kesuciannya.
Bukan laut namanya jika airnya tidak berombak. Bukan cinta namanya jika perasaan tidak pernah terluka. Bukan kekasih namanya jika hatinya tidak pernah merindu dan cemburu.
Bercinta memang mudah. Untuk dicintai juga memang mudah. Tapi untuk dicintai oleh orang yang kita cintai itulah yang sukar diperoleh.
Satu-satunya cara agar kita memperolehi kasih sayang, ialah jangan menuntut agar kita dicintai, tetapi mulailah memberi kasih sayang kepada orang lain tanpa mengharapkan balasan.
Jika kamu mengerti seperti apa cinta yang tulus, cintailah aku seperti itu. Jangan lebih, sebab hanya cinta seperti itu yang kubutuh.
Jika kamu mengerti seperti apa kasih suci itu, kasihilah diriku, seputih kasih itu, karena hanya putih kasihmu yang kumau.
Jika memang benar kau dan aku ditakdirkan bersatu, maka takkan ada satupun yang bisa memisahkan kita.
Hal terberat yang kita lakukan adalah melihat orang yang kita cintai mencintai orang lain.
Hanya diperlukan waktu semenit untuk menafsir seseorang, sejam untuk menyukai seseorang dan sehari untuk mencintai seseorang, tetapi diperlukan waktu seumur hidup untuk melupakan seseorang.
Rasa cinta akan semakin terasa ketika kita kehilangan dan sadar bahwa betapa kita telah menyia-nyiakannya.
Aku mencintaimu kekasihku, sebelum kita berdekatan, sejak pertama kulihat engkau. Aku tahu ini adalah takdir. Kita akan selalu bersama dan tidak akan ada yang memisahkan kita.
Cinta adalah tamu yang selalu datang tanpa undangan tapi kepergiannya tidak pernah diharapkan. Dan sesungguhnya hati akan merasa memiliki cinta apabila cinta itu telah pergi.
Cintailah orang yang kau cintai sekedarnya saja siapa tahu pada suatu hari kelak ia akan berbalik menjadi orang yang kau benci dan bencilah orang yang kau benci sekedarnya saja siapa tahu pada suatu hari kelak ia akan menjadi orang yang kau cintai.
Satu-satunya tujuan dalam suatu hubungan adalah belajar bagaimana kita dapat menjadi manusia yang mencinta.
Ketika cinta memanggilmu maka dekatilah dia walau jalannya terjal berliku, jika cinta memelukmu maka dekaplah ia walau pedang di sela-sela sayapnya melukaimu. (Kahlil Gibran)
Jatuh cinta adalah hal yang mudah, memeliharanya pun tak sulit, kesepian manusia sudah cukup menjadi penyebabnya. Yang sulit dicari adalah teman yang kehadirannya terus menerus menjadikan dia orang yang terus diinginkan. (Anna Loise Strong)
Aku mencintaimu bukan karena dirimu, tetapi dikarenakan bagaimana aku ketika bersamamu. (Roy Croft)
Aku tidak pernah tahu bagaimana cara memuja sampai aku mengetahui bagaimana cara mencinta. (Henry Word Beercher)
Dengan sentuhan cinta setiap orang menjadi penyair. (Plato)
Jika Anda bisa membuat orang lain tertawa, maka Anda akan mendapatkan semua cinta yang Anda inginkan. (Art Buchwald)
Cinta bukanlah sumber kebahagiaan tetapi ketiadaan adalah sumber kesedihan. (Russel)
Ketika kekuatan akan cinta melebihi kecintaan akan kekuasaan, maka dunia pun menemukan kedamaian. (Jimi Hendrix)
Mencintai artinya berbagi kebahagiaan demi kebahagiaan orang yang kita cintai. (GW Von Leibnitz)
Kebahagiaan utama dalam hidup adalah keyakinan bahwa kita dicintai. (Victor Huo)
Kita dibentuk dan diperindah oleh apa yang kita cintai. (Johan Wolfgang Von Goethe)
Usia tidak melindungi anda dari cinta, tetapi cinta melindungi anda dari usia. (Jeanne Moureau)
29.09.2009
KATA-KATA MUTIARA CINTA | KATA BIJAK PERSAHABATAN ROMANTIS
Cinta sejati adalah ketika dia mencintai orang lain, dan kamu masih mampu tersenyum, sambil berkata: aku turut bahagia untukmu.
Jangan sesekali mengucapkan selamat tinggal jika kamu masih mau mencoba. Jangan sesekali menyerah jika kamu masih merasa sanggup. Jangan sesekali mengatakan kamu tidak mencintainya lagi jika kamu masih tidak dapat melupakannya.
Jika kita mencintai seseorang, kita akan sentiasa mendoakannya walaupun dia tidak berada disisi kita.
Perasaan cinta itu dimulai dari mata, sedangkan rasa suka dimulai dari telinga. Jadi jika kamu mahu berhenti menyukai seseorang, cukup dengan menutup telinga. Tapi apabila kamu Coba menutup matamu dari orang yang kamu cintai, cinta itu berubah menjadi titisan air mata dan terus tinggal dihatimu dalam jarak waktu yang cukup lama.
Jangan simpan kata-kata cinta pada orang yang tersayang sehingga dia meninggal dunia , lantaran akhirnya kamu terpaksa catatkan kata-kata cinta itu pada pusaranya . Sebaliknya ucapkan kata-kata cinta yang tersimpan dibenakmu itu sekarang selagi ada hayatnya.
Cinta bukan mengajar kita lemah, tetapi membangkitkan kekuatan. Cinta bukan mengajar kita menghinakan diri, tetapi menghembuskan kegagahan. Cinta bukan melemahkan semangat, tetapi membangkitkan semangat.
Cinta…
Jika anda memilikinya, anda tidak memerlukan sesuatu pun yang lain
Dan jika anda tidak memilikinya, apa pun yang lain yang anda miliki tidak banyak berarti
Cinta tidak dapat dipaksakan
Cinta tidak dapat dibujuk dan digoda
Cinta muncul dari Surga tanpa topeng dan tanpa dicari
Cinta dapat mengubah pahit menjadi manis, debu beralih emas, keruh menjadi bening, sakit menjadi sembuh, penjara menjadi telaga, derita menjadi nikmat, dan kemarahan menjadi rahmat.
Cinta yang dikaitkan dengan kepentingan pribadi akan berubah menjadi putus asa.
Cinta bukanlah dari kata-kata tetapi dari segumpal keinginan diberi pada hati yang memerlukan.
Cinta pertama adalah kenangan, Cinta kedua adalah pelajaran, dan cinta yang seterusnya adalah satu keperluan karena hidup tanpa cinta bagaikan masakan tanpa garam. Karena itu jagalah cinta yang dianugerahkan itu sebaik-baiknya agar ia terus mekar dan wangi sepanjang musim.
Tangisan bukanlah pengobat cinta karena ia tidak mengerti perjalanan hati nurani.
Siapapun pandai menghayati cinta, tapi tak seorangpun pandai menilai cinta karena cinta bukanlah suatu objek yang bisa dilihat oleh kasat mata, sebaliknya cinta hanya dapat dirasakan melalui hati dan perasaan.
Dalam sebuah percintaan, janganlah kamu sesali perpisahan tetapi sesalilah pertemuan. Karena tanpa pertemua tidak akan ada perpisahan.
Ibaratkanlah kehilangan cinta itu seumpama hilangnya cincin permata di lautan luas yang tiada bertepi dan harus dilupakan.
Cinta yang suci dapat dilihat dari pengorbanan seseorang, bukanlah dari pemberian semata.
Hidup tanpa cinta seperti makanan tanpa garam. Oleh karena itu, kejarlah cinta seperti kau mengejar waktu dan apabila kau sudah mendapat cinta itu, jagalah ia seperti kau menjaga dirimu. Sesungguhnya cinta itu karunia Tuhan Yang Maha Esa.
Cinta sebenarnya tidak buta. Cinta adalah sesuatu yang murni, luhur dan diperlukan. Yang buta adalah bila cinta itu menguasai dirimu tanpa suatu pertimbangan.
Memberikan seluruh cintamu kepada seseorang bukanlah jaminan dia akan membalas cintamu, jangan mengharapkan balasan cinta, tunggulah sampai cinta berkembang dihatinya, tetapi jika tidak, berbahagialah karena cinta tumbuh dihatimu.
Cinta tidak selalu bersama jodoh, tapi jodoh selalu bersama cinta.
Cinta lebih mudah mekar dihati yang sedang dilanda kecewa, cinta seperti ini adalah cinta yang mengharapkan belas kasihan, oleh karena itu, bila sepi telah punah maka biasanya cinta juga akan turut terbang.
Cinta dimulai dengan senyuman, tumbuh dengan dekapan dan seringkali berakhir dengan air mata.
Sungguh menyakitkan mencintai seseorang yang tidak mencintaimu, tetapi lebih menyakitkan adalah mencintai seseorang dan kamu tidak pernah memiliki keberanian untuk menyatakan cintamu kepadanya.
Hal yang menyedihkan dalam hidup adalah ketika kamu bertemu seseorang yang sangat berarti bagimu. Hanya untuk menemukan bahawa pada akhirnya menjadi tidak bererti dan kamu harus membiarkannya pergi.
Kamu tahu bahwa kamu sangat merindukan seseorang, ketika kamu memikirkannya hatimu hancur berkeping. Dan hanya dengan mendengar kata “Hai”darinya, dapat menyatukan kembali kepingan hati tersebut.
Kadangkala kamu tidak menghargai orang yang mencintai kamu sepenuh hati, sehinggalah kamu kehilangannya. Pada saat itu, tiada guna sesalan karena perginya tanpa berpatah lagi.
Cinta tidak pernah meminta, ia sentiasa memberi, cinta membawa penderitaan, tetapi tidak pernah berdendam, tak pernah membalas dendam. Di mana ada cinta di situ ada kehidupan; manakala kebencian membawa kepada kemusnahan.
Jangan mencintai seseorang seperti bunga, kerana bunga mati kala musim berganti. Cintailah mereka seperti sungai, kerana sungai mengalir selamanya.
Permulaan cinta adalah membiarkan orang yang kamu cintai menjadi dirinya sendiri, dan tidak merubahnya menjadi gambaran yang kamu inginkan. Jika tidak, kamu hanya mencintai pantulan diri sendiri yang kamu temukan di dalam dirinya.
Cinta mampu melunakkan besi, menghancurkan batu, membangkitkan yang mati dan meniupkan kehidupan padanya serta membuat budak menjadi pemimpin. Inilah dasyatnya cinta !
Kata-kata cinta yang lahir hanya sekadar di bibir dan bukannya di hati mampu melumatkan seluruh jiwa raga, manakala kata-kata cinta yang lahir dari hati yang ikhlas mampu untuk mengubati segala luka di hati orang yang mendengarnya.
Kamu tidak pernah tahu bila kamu akan jatuh cinta. namun apabila sampai saatnya itu, raihlah dengan kedua tanganmu,dan jangan biarkan dia pergi dengan sejuta rasa tanda tanya dihatinya.
Cinta bukanlah kata murah dan lumrah dituturkan dari mulut ke mulut tetapi cinta adalah anugerah Tuhan yang indah dan suci jika manusia dapat menilai kesuciannya.
Bukan laut namanya jika airnya tidak berombak. Bukan cinta namanya jika perasaan tidak pernah terluka. Bukan kekasih namanya jika hatinya tidak pernah merindu dan cemburu.
Bercinta memang mudah. Untuk dicintai juga memang mudah. Tapi untuk dicintai oleh orang yang kita cintai itulah yang sukar diperoleh.
Satu-satunya cara agar kita memperolehi kasih sayang, ialah jangan menuntut agar kita dicintai, tetapi mulailah memberi kasih sayang kepada orang lain tanpa mengharapkan balasan.
Jika kamu mengerti seperti apa cinta yang tulus, cintailah aku seperti itu. Jangan lebih, sebab hanya cinta seperti itu yang kubutuh.
Jika kamu mengerti seperti apa kasih suci itu, kasihilah diriku, seputih kasih itu, karena hanya putih kasihmu yang kumau.
Jika memang benar kau dan aku ditakdirkan bersatu, maka takkan ada satupun yang bisa memisahkan kita.
Hal terberat yang kita lakukan adalah melihat orang yang kita cintai mencintai orang lain.
Hanya diperlukan waktu semenit untuk menafsir seseorang, sejam untuk menyukai seseorang dan sehari untuk mencintai seseorang, tetapi diperlukan waktu seumur hidup untuk melupakan seseorang.
Rasa cinta akan semakin terasa ketika kita kehilangan dan sadar bahwa betapa kita telah menyia-nyiakannya.
Aku mencintaimu kekasihku, sebelum kita berdekatan, sejak pertama kulihat engkau. Aku tahu ini adalah takdir. Kita akan selalu bersama dan tidak akan ada yang memisahkan kita.
Cinta adalah tamu yang selalu datang tanpa undangan tapi kepergiannya tidak pernah diharapkan. Dan sesungguhnya hati akan merasa memiliki cinta apabila cinta itu telah pergi.
Cintailah orang yang kau cintai sekedarnya saja siapa tahu pada suatu hari kelak ia akan berbalik menjadi orang yang kau benci dan bencilah orang yang kau benci sekedarnya saja siapa tahu pada suatu hari kelak ia akan menjadi orang yang kau cintai.
Satu-satunya tujuan dalam suatu hubungan adalah belajar bagaimana kita dapat menjadi manusia yang mencinta.
Ketika cinta memanggilmu maka dekatilah dia walau jalannya terjal berliku, jika cinta memelukmu maka dekaplah ia walau pedang di sela-sela sayapnya melukaimu. (Kahlil Gibran)
Jatuh cinta adalah hal yang mudah, memeliharanya pun tak sulit, kesepian manusia sudah cukup menjadi penyebabnya. Yang sulit dicari adalah teman yang kehadirannya terus menerus menjadikan dia orang yang terus diinginkan. (Anna Loise Strong)
Aku mencintaimu bukan karena dirimu, tetapi dikarenakan bagaimana aku ketika bersamamu. (Roy Croft)
Aku tidak pernah tahu bagaimana cara memuja sampai aku mengetahui bagaimana cara mencinta. (Henry Word Beercher)
Dengan sentuhan cinta setiap orang menjadi penyair. (Plato)
Jika Anda bisa membuat orang lain tertawa, maka Anda akan mendapatkan semua cinta yang Anda inginkan. (Art Buchwald)
Cinta bukanlah sumber kebahagiaan tetapi ketiadaan adalah sumber kesedihan. (Russel)
Ketika kekuatan akan cinta melebihi kecintaan akan kekuasaan, maka dunia pun menemukan kedamaian. (Jimi Hendrix)
Mencintai artinya berbagi kebahagiaan demi kebahagiaan orang yang kita cintai. (GW Von Leibnitz)
Kebahagiaan utama dalam hidup adalah keyakinan bahwa kita dicintai. (Victor Huo)
Kita dibentuk dan diperindah oleh apa yang kita cintai. (Johan Wolfgang Von Goethe)
Usia tidak melindungi anda dari cinta, tetapi cinta melindungi anda dari usia. (Jeanne Moureau)
kata kata bijak
Einstein mengatakan bahwa: “Ada dua cara menjalani hidup, yaitu menjalaninya dengan keajaiban-keajaiban atau menjalaninya dengan biasa-biasa saja“.
Sekarang ini banyak selogan yang dikeluarkan oleh banyak orang yang topiknya seolah membius kita: “Stop Dreaming Start Action“. Saya mengatakan bahwa slogan itu sepenuhnya tidak benar.
Mengapa? Coba kita bayangkan, segala sesuatu yang Anda jalani saat ini adalah tidak lepas dari ‘dream’ atau mimpi Anda entah beberapa tahun yang lalu kan?
Sejarah pesawat terbang yang menjadi angkutan favorit saat ini berawal dari sebuah mimpi yang menjadi kenyataan. Thomas Alfa Edison juga menemukan bolam lampu dari mimpi besar dia untuk menerangi dunia.
Jadi totally kita semua harus tetap memupuk mimpi-mimpi besar kita untuk membuat perubahan yang membantu terwujudnya dunia yang lebih maju dan bermanfaat bagi orang banyak.
Jadi dua cara untuk untuk menjalani kehidupan ini dan keduanya benar.
1. Dengan penuh keajaiban karena kita menyerahkan totally kepada Kuasa Tuhan Yang Maha Kuasa, dan
2. Dengan biasa-biasa saja, karena yaaa… memang beginilah kehidupan ini.
Dan semua orang jika ditanya, mereka justru akan memilih nomor 1, karena secara fitrah (suci) kita semua adalah ciptaan-ciptaan Tuhan Yang Maha Esa untuk selalu dekat denngan-Nya.
Jadi, mari kita jalani kehidupan ini dengan penuh ajaib, dengan selalu bersyukur setiap apa yang kita dapatkan.
Sekarang ini banyak selogan yang dikeluarkan oleh banyak orang yang topiknya seolah membius kita: “Stop Dreaming Start Action“. Saya mengatakan bahwa slogan itu sepenuhnya tidak benar.
Mengapa? Coba kita bayangkan, segala sesuatu yang Anda jalani saat ini adalah tidak lepas dari ‘dream’ atau mimpi Anda entah beberapa tahun yang lalu kan?
Sejarah pesawat terbang yang menjadi angkutan favorit saat ini berawal dari sebuah mimpi yang menjadi kenyataan. Thomas Alfa Edison juga menemukan bolam lampu dari mimpi besar dia untuk menerangi dunia.
Jadi totally kita semua harus tetap memupuk mimpi-mimpi besar kita untuk membuat perubahan yang membantu terwujudnya dunia yang lebih maju dan bermanfaat bagi orang banyak.
Jadi dua cara untuk untuk menjalani kehidupan ini dan keduanya benar.
1. Dengan penuh keajaiban karena kita menyerahkan totally kepada Kuasa Tuhan Yang Maha Kuasa, dan
2. Dengan biasa-biasa saja, karena yaaa… memang beginilah kehidupan ini.
Dan semua orang jika ditanya, mereka justru akan memilih nomor 1, karena secara fitrah (suci) kita semua adalah ciptaan-ciptaan Tuhan Yang Maha Esa untuk selalu dekat denngan-Nya.
Jadi, mari kita jalani kehidupan ini dengan penuh ajaib, dengan selalu bersyukur setiap apa yang kita dapatkan.
Senin, 28 Februari 2011
Biodata RAFLI
Nama : RAFLI
tmpt/lahir : malaysia,14 Agustus 1985
Pendidikan :S1 Kehutanan Unilak -Pekanbaru -riau
no Hp : 081268667367
tmpt/lahir : malaysia,14 Agustus 1985
Pendidikan :S1 Kehutanan Unilak -Pekanbaru -riau
no Hp : 081268667367
usulam penelitian
USULAN PENELITIAN
IDENTIVIKASI HUTAN KOTA DENGAN APLIKASI GIS
DI KOTA BANGKINANG KABUPATEN KAMPAR
PROPINSI RIAU
Oleh :
R A F L I
NIM. 0510041322001
JURUSAN MANAJEMEN HUTAN
FAKULTAS KEHUTANAN
UNIVERSITAS LANCANG KUNING
PEKANBARU
2010
LEMBAR PENGESAHAN
Judul Penelitian : Identifikasi Hutan Kota dengan Aplikasi GIS di Kota Bangkinang Kabupaten Kampar Propinsi Riau.
Nama : RAFLI
NIM : 0510041322001
Jurusan : Manajemen Hutan
Menyetujui,
Hadinoto.S.Hut M.Ikhwan.S.Hut.
Pembimbing I Pembimbing II
Mengetahui,
Hadinoto.S.Hut
Ketua Jurusan
KATA PENGANTAR
Puji dan Syukur penulis ucapkan atas kehadirat Allah SWT atas limpahan rahmat serta karunia-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan proposal (usulan) penelitian ini dengan judul “Rendemen dan Mutu Gambir ( Uncaria Gambir Roxb) Dari Limbah Pengolahan Tradisional Pada Kecamatan Kapur IX”. Prosposal penelitian ini di ajukan sebagai salah satu syarat untuk melaksanakan penelitian.
Penulis mengucapkan terima kasih kepada Bapak Hadinoto.S.Hut.selaku pembimbing I dan Bapak Muhammad Ikhwan.S.Hut selaku pembimbing II yang telah memberikan masukan, bimbingan, dan arahan dalam penyusunan dalam penulisan laporan ini.
Dan tidak lupa pula penulis mengucapkan terima kasih kepada rekan-rekan mahasiswa Fakultas Kehutanan Lancang Kuning yang telah memberikan bantuan kepada penulis dalam penulisan proposal penelitian ini.
Penulis menyadari dalam penyusunan dan penulisan proposal penelitian ini masih terdapat kekurangan, oleh karena itu penulis mengharapkan ktitik, saran dan masukan yang bersifat membangun demi kesempurnaan penulisan skripsi nantinya. Akhir kata penulis mengucapkan terima kasih dan semoga proposal penelitian ini dapat bermanfaat bagi kita semua.
Pekanbaru, Februari 2011
R A F L I
DAFTAR ISI
LEMBAR PENGESAHAN i
KATA PENGANTAR ii
DAFTAR ISI iii
DAFTAR GAMBAR v
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang 1
B. Perumusan Masalah 3
C. Tujuan Penelitian 3
D. Manfaat Penelitian 4
BAB II TINJAUAN PUSTAKA
A. Hutan Kota 5
B. Bentuk Hutan Kota 8
C. Struktur Hutan Kota 9
D. Fungsi Hutan Kota 9
E. Penentuan Luasaan Hutan Kota 14
F. Sistem Informasi Geografis 15
BAB III METODE PENELITIAN
A. Tempat dan Waktu Penelitian 17
B. Alat dan Bahan 17
C. Metode Penelitian 17
1. Pengumpulan Data 17
2. Pengolahan Data 19
3. Analisis Data 20
BAB IV KESIMPULAN DAN SARAN
A. Kesimpulan 22
B. Saran 22
DAFTAR PUSTAKA
DAFTAR GAMBAR
1. Bagan Pengelompokan hutan kota 7
2. Bagan fungsi Hutan Kota 13
3. Bagan alir Metedologi Penelitian
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Masalah lingkungan hidup khususnya di perkotaan dari hari ke hari terus meningkat dan memprihatinkan.Salah satu upaya untuk mengatasi masalah terus tersebut adalah dengan adanya hutan kota.Adanya hutan kota akan menjadi penyerap terhadap gas-gas pencemar dan pertikel mikro,sehingga kota menjadi sejuk,bersih dan indah.(Soedomo,2001)
Pembangunan kota lebih banyak dicerminkan oleh adanya perkembangan fisik kota yang lebih banyak di tentukan oleh sarana dan prasarana yang ada.Gejala pembangunan kota masa yang lalu mempunyai kecendrungan untuk minimalkan ruang terbuka hijau dan juga menghilangkan wajah alam.lahan –lahan yang banyak bertumbuhan banyak dialih fungsikan menjadi pertokoan,pemukiman,tempat rekreasi,industri,dan lain-lain.
Ternyata dengan semakin tidak harmonisnya,hubungan manusia dengan alam tetumbuhan mengakibatkan keadaan lingkungan di perkotaan menjadi maju secara ekonomi,namun mundur secara ekologi.Padahal kestabilan kota secara ekologi sangat penting ,sama pentingnya dengan nilai kestabilan kota secara ekonomi.oleh karena itu terganggunya kestabilan ekosistem perkotaan,maka alam menunjukkan reaksi berupa: meningkatnya suhu udara di perkotaan,penurunan air tanah,banjir/genangan,penurunan permukaan tanah,intruksi air laut,abrasi pantai,pencemaran air berupa air minum berbau,mengandung logam berat,pencemaran udara seperti meningkatnya kadar CO,ozon,karbon dioksida,debu,suasana yang gersang,monoton,bising dan kotor.
Pengertiaan hutan kota ( Urban Forest) hampir sama dengan Ruang Terbuka Hijau,lahan tempat Hutan Kota merupakan lahan Ruang Terbuka Hijau. (fakuara et al 1987),menerangkan bahwa hutan kota adalah ruang terbuka yang di tumbuhi vegetasi berkayu di wilayah perkotaan yang memberi manfaat sebesar-besarnya kepada penduduk perkotaan.
Sebagai bagaian dari hutan kota,maka pengaturan hutan kota harus di sesuaikan dengan perencanaan umum tata ruang kota terutama menyangkut ketentuan-ketentuan peraturan.Oleh sebab itu penaataaan komposisi hutan kota perlu dijabarkan secara teknis sesuai dengan bidang pendekatan yang diperlukan.sesuai dengan Intruksi Mentri Dalam Negri No.14 Tahun 1988.Menegaskan bahwa perlu adanya penataan rung terbuka hijau di wilayah perkotaan yang merupakan bagian dari rencana umum tata ruang kota ,dan KEPRES dalam peraturan pemerintah republik Indonesia No 63 Tahun 2002 tentang Hutan Kota.
Pengembangan hutan kota cukup berpotensi untuk di kembangkan di Kota Bangkinang.karna masih bnayak lahan-lahan kosong yang berpotensi untuk dikembangkannya menjadi hutan kota,demi menjaga kelestarian,kerasian,dan keseimbngan ekosistem perkotaan.
Penunjukan lokasi dan luas Hutan Kota,di lakukan oleh Bupati dan Walikota berdasarkan tataruang terbuka wilayah perkotaan ( sesuai pasal 5 Bab 2 peraturan pemerintah Rebublik Indonesia No.63 tahun 2002 )
Sistem Informasi Geografis (SIG) sebagai suatu sistem yang mempunyai kemampuan dalam mengumpulkan ,menyimpan ,memperbaharui,dan memanipulasi ,menganalisa,dan menyajikan informasi (prayono 1994),dapat di gunkan untuk menjawab permasalhan tersebut.
Berdasarkan uraian di atas mka penulis tertarik melakukan penelitian yang berjudul “ Identivikasi Hutan Kota dengan Aplikasi Sistem Aplikasi Geografis (GIS) di Kota Bangkinang Kabupaten Kampar Propinsi Riau.”
B. Perumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang di atas maka dapat di rumuskan permasalahan penelitian sebagai berikut :
Perkembangan kota yang terus meningkat di kota Bangkinang mengakibatkan penurunan kuliatas lingkungan kota seperti banjir dan polusi udara yang terus meningkat .oleh sebab itu perlu adanya usaha –usaha yang di arahkan untuk menanggulanginya.salah satu usaha alternatif yang dapat dilakukan adalah melalui Program Pengembangan Hutan Kota di Kota Bangkinang Kabupaten Kampar Propinsi Riau.
C. Tujuan Penelitian
Tujuan di laksanakan penelitian ini adalah untuk mengindentifikasi areal yang berpotensi untuk mengembangkan “Hutan Kota”dengan mengunakan Sistem Informasi Geografis ( GIS).
D. Manfaat Penelitian
Penelitian ini di harapkan dapat menjadi bahan pertimbangan dan tambahan informasi bagi pemerintah kota,untukmemngembangkan Hutan Kota saat ini dan saat yang akan datang di Kota Bangkinang .
BAB II
TINJAUAN PUSTAKA
A. HUTAN KOTA
Definisi hutan kota (Urban Forest) menurut Fakuara (1998) adalah tumbuhan atau vegetasi berkayu di wilayah perkotaaan yang memberikan manfaat sebesar-besarnya dalam kegunaan-kegunanaa estetika,rekreasi dan kegunaan khusus lainnya.
Menurut Irwan (1995) hutan kota adalah komunitas vegetasi berupa pohon dan asosiasinya yang tumbuh di lahan kota atau sekitarnya berbentuk jalur ,menyebar atau bergerombolan (menumpuk),stukturnya meniru (menyerupai) hutan alam ,membentuk habitat yang memungkinkan kehidupan bagi satwa liar dan menimbulkan lingkungan sehat ,suasana nyaman,sejuk dqan estitika.
Hutan kota merupakan bagian dari program ruang terbuka hijau (RTH).ruang terbuka hijau dinyatakan sebagai ruang-ruanag dalam hutan kota atau wilayah yang lebih luas,baik dalam bentuk membulat maupun dalam bnetuk memanjang /jalur dimana dalam pengunaanya lebih bersifat terbuka yang pada dasarnya tanpa bangunan .(Intruksi Mentri Dlam Negri No.14 Tahun 1998).
Pembangunan hutan kota dapat dilaksanakan dengan meningkatkan penghijauan perkotaan,baik kuantitas maupun kaulitas dengan meniru hutan alam atau ekosistem alam.Grey dan Deneke (1978) mengemukakan bahwa beberpa kota di amerika telah banyak menanam pohon yang berfungsi untuk melindungi kota.pepohonan tersebut di tanam berkelompok di sepanjang jalan,di sekitar bangunan plaza,di tempat –tempat umum atau tempat pribadi,tempat bisnis atau industri.
Dalam pelaksanaan pembangunan hutan kota dan pengembangannya,ditentukan berdasarkan pada objek yang akan dilingdungi,hasil yang dicapai dan letak dari hutan kota tersebut.Bedasarkan letaknya,hutan kota dapat dibagi menjadi lima kelas yaitu:
1. Hutan Kota Pemukimanm,yaitu pembangunan hutan kota yang bertujuan untuk membantu menciptakan lingkungan yang nyaman dan menambah keindahan dan dapat menangkal pengaruh polusi kota terutama pulusi udara yang diakibatkan oleh adanya kendaraan bermotor yang terus meningkat dan lain sebagainya di wilayah pemukiman.
2. Hutan Kota Indutri,berperan sebagai penangkal polutan yang berasal dari limbah yang dihasilkan oleh kegiatan-kegiatan perindustrian,,antara lain limbah padat,cair,maupun gas.
3. Hutan Kota Wisata/Rekreasi, berperan sebagai sarana untuk memenuhi kebutuhan rekreasi bagi masyarakat kota yang dilengkapi dengan sarana bermain untuk anak-anak atau remaja,tempat peristirahatan,perlingdungan dari polutan berupa gas,debu dan udara,serta tempat produksi oksigen.
4. Huatn Kota Konservasi,hutan kota ini mengandung arti penting untuk mencegah kerusakan,memberi perlingdungan serta pelestarian terhadapa objek tertentu,baik flora maupun faunanya di alam.
5. Hutan Kota Pusat Kegiatan,hutan kota ini berperan untuk meningjkatkan kenyaman,keindahan ,dan produksi oksigen di pusat –pust kegiatan seperti pasar,terminal,perkantoran,pertokoan dan lain sebagainya.Di samping itu hutan kota juga berperan sebagai jalur hijau di pinggir jalan yang berlalu lintas padat (irwan1997) .
Bentuk dan struktur hutan kota dapat menurunkan suhu,kebisingan,dan debu serta dapat meningkatkan kelembaban.Fungsi Ini sangat menentukan dalam pengelom[pokkan hutan kotase hingga dapat di gunakan sebagai penciri dalam pengelompokkannya.hasil penelitian Zoer”aini Djamal irwan (1994) hutan kota dapat di kelompokan berdasarkan kepada bentuk dan struktur nya.
a. Bentuk hutan kota
Bentuk hutan kota tergantung kepada bentuk lahan yang tersedia untuk hutan kota.
b. Struktur hutan kota
Struktur hutan kota adalah komposisi dari jumlah dan keanekaragaman dari komunitas vegetasi yang menyusun hutan kota
Gambar 1. Bagan Pengelompokan hutan kota (medofikasi Zoer’aini Djamal Irwan,1994
B. Bentuk Hutan Kota
Grey dan Deneke (1978) mengemukakan bahwa hutan kota meliputi vegetasi sepanjang jalan,sepanjang sungai ,dan di padang pengembalaan,kawasan hutan kota minimum 0,4 ha,jika berbentuk jalur minimum 30 m lebarnya.hutan kota meliputi taman,tepi jalan,tepi jalan tol,jalan kereta api,bangunan ,lahan terbuka ,kawasan padang rumput,kawasan luar kota ,kawasan pemukiman,kawasan perdagangan ,dan kawasan industri . Booth (1979 ) mengemukakan bahwa jalur hijau dengan lebar 183 m dapat mengurangi pencemaran uadara sampai 75%.
Hutan kota mempunyai fungsi yang efektif terhadap suhu,kelembaban,kebisingan,dan debu,sehingga kempat variabel ini dapat mencirikan kelompok hutan kota. Menurut Zoer’aini Djamal (1994) bentuk hutan kota dapat di kelompokan menjadi tiga bentuk yaitu :
a. Bergelombol atau memupuk, yaitu hutan kota dengan komunitas vegetasinya terkonsentrasi pada suatu areal dengan jumlah vegetasinya minimal100 pohon dengan jarak tanam rapat dan tidak beraturan.
b. Menyebar,yaitu hutan kota yang tidak mempunyai pola tertentu,dengan komunitas vegetasinya tumbuh menyebar terpencar-pencar dalam bentuk rumpun atau gerombolan-gerombolan kecil.
c. Berbentuk jalur,yaitu komunitas vegetasinya tumbuh pada lahan yang berbentuk jalur lurus atau melengkung, mengikuti benturan sungai, jalan, pantai, dan sebagainya.
C. Struktur Hutan Kota
Stuktur hutan kota ditentukan olewh keaneka ragaman vegetasi yang di tanam sehingga terbangun hutan kota yang berlapis-lapis dan berstrata baik secara vertikel maupun secara horizontal yang meniru hutan alam ,stuktur hutan kota ,yaitu : Komunitas tumbuh-tumbuhan yang menyusun hutan kota .dapat di klarifikasikan menjadi hutan kota yang :
a. Berstrata dua,yaitu komunitas tumbuh-tumbuhan hutan kota hanya terdiri dari pepohonan dan rumput atau penutup tanah lainnya.
b. Berstrata banyak,yaitu komunitas tumbuh-tumbuhan hutan kota selain dari pepohonan dan rumput juga terdapat semak,ternak,liana,epifit,di tumbuhi banyak anakan dan penutup tanah,jarak tanam rapat tidak beraturan dengan strata,serta komposisi mengaruh meniru komunitas tumbuh-tumbuhan alam (tantangan lingkungan &lansekap hutan kota 2004 )
D. Fungsi Hutan Kota
Adapun upaya yang dilakukan untuk mengembalikan kondisi lingkungan perkotaan yang rusak adalah dengan pembangunan ruang terbuka hijau kota yang mampu memperbaiki keseimbangan ekosistem kota. Upaya ini bisa di lakukan dengan cara membangun hutan kota yang memiliki keanekaragaman manfaat.Manfaat hutan kota diantaranya adalah sebagai berikut :
a. Habitat hidupan Liar
Hutan kota bisa berfungsi sebagai habitat berbagai jenis hidupan liar dengan keanekaragaman hayati yang cukup tinggi.Hutan kota merupakan tempat perlingdungan dan penyedia nutrisi bagi beberapa jenis satwa terutama burung,mamalia kecil dan serangga.Hutan kota dapat menciptakan lingkungan alami dan keanekaragaman tumbuhan dapat menciptakan ekosistem lokal yang akan menyediakan tempat dan makanan untuk burung dan binatang lainnya (Forest Service Publication,2003TreeReduce Noise Pollution and Create Wildlife and Plan Diversity,2003)
b. Penahan Angin
Hutan kota berfungsi sebagai penahan angin yang mampu mengurangi kecepatan angin 75 -80 %.beberapa faktor yang harus diperhatikan dalam mendesain hutan kota untukmenahan angin adalah sebagai berikut :
o Jenis tanaman yang ditanam adalah tanaman yang memiliki dahan yang kuat.
o Daunnya tidakmudah gugur oleh terpaan angin dengan kecepatan sedang
o Memilki kerapatan yang cukup (50 – 60 % )
o Tinggi dan lebar jalur hutan kota cukup besar,sehingga dapat melingdungi wilayah yang diinginkan.(Forest Service Publication,Tree save energy,2003)
c. Nilai Estetika
Komposisi vegatasi dengan strata yang bervariasi dilingkungan kota akan menambah nilai keindahan kota tersebut.Bentuk tajuk yang bervariasi dengan penempatan (pengaturan tata ruang ) yang sesuai akan memberi kesan keindahan tersendiri.tajuk pohon juga berfungsi untuk memberi kesan lembut padabangunan di perkotaan yang cendrung bersifat kaku.Suatu studi yang dilakukan atas keberadaan huatn kota terhadapa nilai estetika adalah bahwa masyarakat bersedia untuk membayar keberadaan hutan kota karena memberikan rasa keindahan dan kenyamanan (Tyrvainen,1998).
d. Pelestarian air tanah
Sistem perakaran tanaman dan serasah yang berubah menjadi humus akan mengurangi tingkat erosi,menurunkan aliran permukaan dan mempertahankan kondisi air di lingkungan sekitarnya. Pada musim hujan laju aliran permukaan dapat dikendalikan oleh penutupan vegetasi yang rapat,sedangkan musim kemarau potensi air atanah yang tersedia bias memberikan manfaat bagi kehidupan di lingkungan perkotaan.hutan kota dengan luas minimal setengah hektar mampu menahan aliran permukaan akibat hujan dan meresapkan air ke dalam tanah sejumlah 10.219 M³ setiap tahun ( Uraban Forest Research,2002).
e. Penyerap karbondioksida (CO2)
Hutan merupakan penyerap gas karbon dioksida yang cukup penting,selain dari fito-plankton,ganggang dan rumput laut di samudera. Dengan berkurangnya kemampuan hutan dalam menyerap gas ini sebagai akibat menyusutnya luasan hutan akibat perladangan,pembalakan dan kebakaran,maka perlu dibangun hutan kota untuk membantu mengatasi penurunan fungsi hutan tersebut.Cahaya matahari akan dimanfaatkan oleh semua tumbuhan ,baik hutan hutan kota ,hutan alami,tanaman pertanian dan lainnya dalam proses fotosintesis yang berfungsi untuk mengubah gas karbon dioksida dengan air menjadi karbohidrat( C6H12O6 dan Oksigen O2)
f. Produksi Terbatas atau Manfaat Ekonomi
Manfaat hutan kota dalam aspek ekonomi bias di peroleh secara langsung maupun tidak langsung.secara langsung,manfaat ekonomi hutan kota diperoleh dari penjualan atau penggunaan hasil hutan kota berupa kayu bakar maupun kayu perkakas.(Fandeli,2004)
Gambar 2. Bagan fungsi hutan kota (modifikasi Zoer’aini Djamal, Irwan,1994 )
E. Penentuaan Luasan Hutan Kota
Beberapa pakar mengemukakan luas hutan kota yang harus di bangun ditetapkan menurut :
1. Persentase dariluas kota .Ada yang menyatakan 10 % ,20%,30 %, bahkan ada yang menyatakan 60 %.
2. Penentuan luas lahan hutan kota dihitung berdasarkan jumlah penduduknya( Rifai,1986)
3. Berdasarkan isu penting , Luas hutan kota yang harus dibangun pada kota yang mempunyai masalah kekurangan air bersih,dapat ditetapkan berdasarkan pemenuhan dan industry yang tinggi,maka luasaan hutan kota yang dapat dibangun dapat dihitung berdasarkan pendekatan pemenuhan oksigwen (kunto,1986).
Beberapa komponen pendukung yang diperlukan untuk pembangunan dan pengembangan hutan kota antara lain :
1. Tersedianya kebun pembibitan yang dapat menyediakan bibit secara missal.
2. Ilmu dan teknologi yang memadai
3. Pelayanan jasa konsultasi untuk umum
4. Dukungan dari penentu kebijakan
5. Peraturan perundangan
6. Dukungan masyarakat.
F. Sistem Informasi dan geografis
Menurut ESRI (Enviroment Sytem Research Institute,1993) Arc-info merupakan suatu software yang mampu menanggani dua macam data yaitu : data spasial yang mengambarkan lokasi berbentuk dimensi ruang beserta ciri dasar yang dimilkinya berdasarkan kekhasan objek sebgai pembeda dengan objek lainnya dan data atribut/ non spasial merupakan data yang mengambarkan karakteristik suatu objek tersebut.Sedangkan Arc-view merupakan suatu softwareyang memungkinkan kita untuk menyajikan dan menganalisis suatu informasi geografis dan penampilan yang lebih kreatif dan menarik serta pengorganisasiaannya yang lebih mudah.
System input data merupakan prosedur pemasukan data kedalam system dimana data geografis dikodekan dan diubah kedalam format digital (digitasi) sehingga dapat sisimpan dan dimanipulasi.Jenis data yang dapat disajikan untuk masukan data SIG antara lain hasil survey lapangan,interprestasi citra,peta table,grafik maupun data dalam bentuk digital lainnya,kumpulan data dalam SIG dinamakan pangkalan data / basis data.
Pangkalan data adalah sekumpulan informasi spasial dan non spasial yang salaing terkait dan biasanya disimpan dalam bentuk penyimpanan digital ,seperti Hardisk,dan plesdis .pangkalan data tersebut meliputi posisi permukaan bumi yang disimpan dalam bentuk titik,garis ,dan area serta pixel atau grid (Burrouh,1986).
Fungsi manipulasi dan analisis data memungkinkan penguna data untuk melakukan berbagai jenis kegiatan seperti mengubah bentuk data ,melakukan overlay ( tumpang susun ),perhitungan aritmatika atau generalisasi tentang informasi yang di peroleh.pada dasarnya manipulasi dan analisis data yang terdapat dalam SIG adalah :
a. Analisis keruangan dan hubungan secara statistic.
b. Perbaikan geometri,pemberian skala,kombinasi dan konversi.
c. Penempatan dan pembagian garis.(wWidjojo,1995)
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Tempat dan Waktu
Penelitian ini dilaksanakan di 2 kecamatan di wilayah kota bangkinang yaitu : kecamatan bangkinang kota dan Kecamatan Salo dan dilakukan pada bulan Februari dan Maret 2011.
B. Alat dan Bahan
Bahan-bahan dan alat-lat yang di perlukan selama penelitian adalah :
Peta Digital batas Administrasi Kota Bangkinang skala 1 : 50.000
Peta Digital Pengunaan Lahan Bangkinang skala 1 : 250.000
Citra Ikonoskota Bangkinang tahun 2011
Satu unit kompeter yang dilengkapi paket Sistem Informasi Geografis (perangkat keras dan lunak) termasuk Software Arc-view3.3
GPS
Kamera digital
Alat tulis
Tally sheet (terlampir )
C. Metode Penelitian
1. Pengumpulan Data
Penelitian ini mengunakan metode survey.Survey dilakukan pada areal penelitian ini bertujuan untuk mencari daerah yang berpotensi untuk di kembangkannya hutan kota.
Data yang digunakan dalam penelitian ini adalah :
A. Data Primer
Data yang akan diambil berupa data pengamatan langsung lapangan yaitu :
• Melihat kondisi fisik
Data yang diambil yaitu : kondisi fisik lahan dapat berupa rawa,lahan kosong,dataran tinggi ,dan lain-lain
• Melihat kondisi vegetasi :
Data yang diambil adalah jenis data vegetasi,jenis mendominasi,dan kondisi pertumbuhannnya.
• Melihat Jenis Tanah
Data yang diambil yaitu : data tanah diambil secara visual (fisik dan lahannya ) tanpa melakukan uji laboratorium.Dan sampel tanah yang dia ambil di bandingkan dengan buku pedoman pengenlan jenis tanah.
• Menghitung luas lahan dengan mengunakan GPS
• Wawancara
B. Data Sekunder
Data sekunder adalah data yang berupa tulisan maupun dalam bentuk angka-angka ,diantaranya : studiliteratur ,dan data penunjang lainnya.
2. Pengolahan Data
Proses pemasukan dan pengolahan data merupakan kunci penting dalam suatu aplikasi Sistem Informasi Geografis (SIG0,secara garis besar urutan proses ini dapat dibagi dalam beberapa bagian ,yaitu :
1) Menyiapkan input data
Langkah pertama adalah menyiapkan input data,untuk data peta yang telah dalam format digital,data tersebut dapat langsung dimasukkan ke dalam komputer.Data hasil pengukuran dengan menhgunakan GPS yaitu berupa titik koordinat dimasukkan kedalam computer yaitu pada Microsoft Excel lalu fornmatnya di ubah menjadi dbf sehingga dapat di baca pada software Arc View.
2) Untuk menghitung luas hutan kota dilakukan hal-hal sebfai berikut :
a. Interprestasi Visual citra Ikonos
Citra ikonos memikiliki resolusi yang tinggi yaitu 1 meter x 1 meter,sehingga objek –objek yang terdapat pada citra ikonos terlihat dengan jelas dan mudah dapat diindentifikasi.Objek yang memenuhi kriteri sebagai hutan kota didelinasi dan atau didijitasi sesuai dengan bentuk lahannya.kemudian dibuat databasenya lalu dianalisis dengan Queri.
b. Mendijitasi
Program arcView memilki kemampuan untuk menentukan luas suatu objek yang bentuk 2 dimensi ataupun poligon tertutup yang telah dideliniasi ataupun didijitasi.hasil delinasi-delinasi hutan kota pada citra ikonos kemudian dihitung luasnya dengan mengunakan program pada ArcView ini.
Untuk menghitung prosentase luas hutan kota adalah :
Keterangan :
PLHK adalah : Persentase luas hutan kota (%)
3. Analisis Data
Data penelitian dianalisis secara deskriptif ,yaitu menjelaskan sesuatu dengan jelas dan rinci dengan data yang ada.Tujuan dari penelitian deskriptif ini untuk memberikan gambaran –gambaran secara sistematis,faktual dan akurat mengenai fakta –fata,sifat –sifat serta hubungan antar fenomena yang diselidiki.
Gambar 4. Bagan alir Metodologi Penelitian
BAB IV
KESIMPULAN DAN SARAN
A. Kesimpulan
Berdasarkan dengan penelitian yang akan dilaksanakan dan pengamatan Indentivukasi hutan kota di bangkinang,maka dapat ditarik kesimpualn bahwa Perkembangan kota yang terus meningkat di kota bangkinang mengakibatkan penurunan kuliatas lingkungan kota seperti banjir dan polusi udara yang terus meningkat .oleh sebab itu perlu adanya usaha –usaha yang di arahkan untuk menanggulanginya.salah satu usaha alternatif yang dapat dilakukan adalah melalui Program Pengembangan Hutan Kota di Kota Bangkinang Kabupaten Kampar Propinsi Riau.
B. Saran
Disarankan untuk melakukan penelitian tentang potensi pengembangan hutan kota pada kecenmatan-kecamatan lain yang ada di kabupaten kampar.
DAFTAR PUSTAKA
Irwan,Z.D.1997. Tantangan Lingkungan dan Lansekap Hutan Kotan. Pustaka CIDESINDO. Jakarta
Purwono,B, 2001. Kebijakan dan Strategis Pembangunan Kota Hijau :Tantangan ke Depan.Workshop Pembangunan Hutan Kota di Indonesia.Yogyakarta: 6 september 2001.
Prahasta,E.2002. Aplikasi Sistem Informasi Geografis Untuk Kehutanan. Fakultas Kehutanan. Institut Pertanian Bogor
Soemarwoto,O,2001. Paradigma Baru Pengelolaan Lingkungan Hidup. Pembangunan Ramah Lingkungan : Berpihak pada Rakyat,Ekonomis, Berkelanjutan. Yogyakarta: Gajah Mada University Press.
IDENTIVIKASI HUTAN KOTA DENGAN APLIKASI GIS
DI KOTA BANGKINANG KABUPATEN KAMPAR
PROPINSI RIAU
Oleh :
R A F L I
NIM. 0510041322001
JURUSAN MANAJEMEN HUTAN
FAKULTAS KEHUTANAN
UNIVERSITAS LANCANG KUNING
PEKANBARU
2010
LEMBAR PENGESAHAN
Judul Penelitian : Identifikasi Hutan Kota dengan Aplikasi GIS di Kota Bangkinang Kabupaten Kampar Propinsi Riau.
Nama : RAFLI
NIM : 0510041322001
Jurusan : Manajemen Hutan
Menyetujui,
Hadinoto.S.Hut M.Ikhwan.S.Hut.
Pembimbing I Pembimbing II
Mengetahui,
Hadinoto.S.Hut
Ketua Jurusan
KATA PENGANTAR
Puji dan Syukur penulis ucapkan atas kehadirat Allah SWT atas limpahan rahmat serta karunia-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan proposal (usulan) penelitian ini dengan judul “Rendemen dan Mutu Gambir ( Uncaria Gambir Roxb) Dari Limbah Pengolahan Tradisional Pada Kecamatan Kapur IX”. Prosposal penelitian ini di ajukan sebagai salah satu syarat untuk melaksanakan penelitian.
Penulis mengucapkan terima kasih kepada Bapak Hadinoto.S.Hut.selaku pembimbing I dan Bapak Muhammad Ikhwan.S.Hut selaku pembimbing II yang telah memberikan masukan, bimbingan, dan arahan dalam penyusunan dalam penulisan laporan ini.
Dan tidak lupa pula penulis mengucapkan terima kasih kepada rekan-rekan mahasiswa Fakultas Kehutanan Lancang Kuning yang telah memberikan bantuan kepada penulis dalam penulisan proposal penelitian ini.
Penulis menyadari dalam penyusunan dan penulisan proposal penelitian ini masih terdapat kekurangan, oleh karena itu penulis mengharapkan ktitik, saran dan masukan yang bersifat membangun demi kesempurnaan penulisan skripsi nantinya. Akhir kata penulis mengucapkan terima kasih dan semoga proposal penelitian ini dapat bermanfaat bagi kita semua.
Pekanbaru, Februari 2011
R A F L I
DAFTAR ISI
LEMBAR PENGESAHAN i
KATA PENGANTAR ii
DAFTAR ISI iii
DAFTAR GAMBAR v
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang 1
B. Perumusan Masalah 3
C. Tujuan Penelitian 3
D. Manfaat Penelitian 4
BAB II TINJAUAN PUSTAKA
A. Hutan Kota 5
B. Bentuk Hutan Kota 8
C. Struktur Hutan Kota 9
D. Fungsi Hutan Kota 9
E. Penentuan Luasaan Hutan Kota 14
F. Sistem Informasi Geografis 15
BAB III METODE PENELITIAN
A. Tempat dan Waktu Penelitian 17
B. Alat dan Bahan 17
C. Metode Penelitian 17
1. Pengumpulan Data 17
2. Pengolahan Data 19
3. Analisis Data 20
BAB IV KESIMPULAN DAN SARAN
A. Kesimpulan 22
B. Saran 22
DAFTAR PUSTAKA
DAFTAR GAMBAR
1. Bagan Pengelompokan hutan kota 7
2. Bagan fungsi Hutan Kota 13
3. Bagan alir Metedologi Penelitian
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Masalah lingkungan hidup khususnya di perkotaan dari hari ke hari terus meningkat dan memprihatinkan.Salah satu upaya untuk mengatasi masalah terus tersebut adalah dengan adanya hutan kota.Adanya hutan kota akan menjadi penyerap terhadap gas-gas pencemar dan pertikel mikro,sehingga kota menjadi sejuk,bersih dan indah.(Soedomo,2001)
Pembangunan kota lebih banyak dicerminkan oleh adanya perkembangan fisik kota yang lebih banyak di tentukan oleh sarana dan prasarana yang ada.Gejala pembangunan kota masa yang lalu mempunyai kecendrungan untuk minimalkan ruang terbuka hijau dan juga menghilangkan wajah alam.lahan –lahan yang banyak bertumbuhan banyak dialih fungsikan menjadi pertokoan,pemukiman,tempat rekreasi,industri,dan lain-lain.
Ternyata dengan semakin tidak harmonisnya,hubungan manusia dengan alam tetumbuhan mengakibatkan keadaan lingkungan di perkotaan menjadi maju secara ekonomi,namun mundur secara ekologi.Padahal kestabilan kota secara ekologi sangat penting ,sama pentingnya dengan nilai kestabilan kota secara ekonomi.oleh karena itu terganggunya kestabilan ekosistem perkotaan,maka alam menunjukkan reaksi berupa: meningkatnya suhu udara di perkotaan,penurunan air tanah,banjir/genangan,penurunan permukaan tanah,intruksi air laut,abrasi pantai,pencemaran air berupa air minum berbau,mengandung logam berat,pencemaran udara seperti meningkatnya kadar CO,ozon,karbon dioksida,debu,suasana yang gersang,monoton,bising dan kotor.
Pengertiaan hutan kota ( Urban Forest) hampir sama dengan Ruang Terbuka Hijau,lahan tempat Hutan Kota merupakan lahan Ruang Terbuka Hijau. (fakuara et al 1987),menerangkan bahwa hutan kota adalah ruang terbuka yang di tumbuhi vegetasi berkayu di wilayah perkotaan yang memberi manfaat sebesar-besarnya kepada penduduk perkotaan.
Sebagai bagaian dari hutan kota,maka pengaturan hutan kota harus di sesuaikan dengan perencanaan umum tata ruang kota terutama menyangkut ketentuan-ketentuan peraturan.Oleh sebab itu penaataaan komposisi hutan kota perlu dijabarkan secara teknis sesuai dengan bidang pendekatan yang diperlukan.sesuai dengan Intruksi Mentri Dalam Negri No.14 Tahun 1988.Menegaskan bahwa perlu adanya penataan rung terbuka hijau di wilayah perkotaan yang merupakan bagian dari rencana umum tata ruang kota ,dan KEPRES dalam peraturan pemerintah republik Indonesia No 63 Tahun 2002 tentang Hutan Kota.
Pengembangan hutan kota cukup berpotensi untuk di kembangkan di Kota Bangkinang.karna masih bnayak lahan-lahan kosong yang berpotensi untuk dikembangkannya menjadi hutan kota,demi menjaga kelestarian,kerasian,dan keseimbngan ekosistem perkotaan.
Penunjukan lokasi dan luas Hutan Kota,di lakukan oleh Bupati dan Walikota berdasarkan tataruang terbuka wilayah perkotaan ( sesuai pasal 5 Bab 2 peraturan pemerintah Rebublik Indonesia No.63 tahun 2002 )
Sistem Informasi Geografis (SIG) sebagai suatu sistem yang mempunyai kemampuan dalam mengumpulkan ,menyimpan ,memperbaharui,dan memanipulasi ,menganalisa,dan menyajikan informasi (prayono 1994),dapat di gunkan untuk menjawab permasalhan tersebut.
Berdasarkan uraian di atas mka penulis tertarik melakukan penelitian yang berjudul “ Identivikasi Hutan Kota dengan Aplikasi Sistem Aplikasi Geografis (GIS) di Kota Bangkinang Kabupaten Kampar Propinsi Riau.”
B. Perumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang di atas maka dapat di rumuskan permasalahan penelitian sebagai berikut :
Perkembangan kota yang terus meningkat di kota Bangkinang mengakibatkan penurunan kuliatas lingkungan kota seperti banjir dan polusi udara yang terus meningkat .oleh sebab itu perlu adanya usaha –usaha yang di arahkan untuk menanggulanginya.salah satu usaha alternatif yang dapat dilakukan adalah melalui Program Pengembangan Hutan Kota di Kota Bangkinang Kabupaten Kampar Propinsi Riau.
C. Tujuan Penelitian
Tujuan di laksanakan penelitian ini adalah untuk mengindentifikasi areal yang berpotensi untuk mengembangkan “Hutan Kota”dengan mengunakan Sistem Informasi Geografis ( GIS).
D. Manfaat Penelitian
Penelitian ini di harapkan dapat menjadi bahan pertimbangan dan tambahan informasi bagi pemerintah kota,untukmemngembangkan Hutan Kota saat ini dan saat yang akan datang di Kota Bangkinang .
BAB II
TINJAUAN PUSTAKA
A. HUTAN KOTA
Definisi hutan kota (Urban Forest) menurut Fakuara (1998) adalah tumbuhan atau vegetasi berkayu di wilayah perkotaaan yang memberikan manfaat sebesar-besarnya dalam kegunaan-kegunanaa estetika,rekreasi dan kegunaan khusus lainnya.
Menurut Irwan (1995) hutan kota adalah komunitas vegetasi berupa pohon dan asosiasinya yang tumbuh di lahan kota atau sekitarnya berbentuk jalur ,menyebar atau bergerombolan (menumpuk),stukturnya meniru (menyerupai) hutan alam ,membentuk habitat yang memungkinkan kehidupan bagi satwa liar dan menimbulkan lingkungan sehat ,suasana nyaman,sejuk dqan estitika.
Hutan kota merupakan bagian dari program ruang terbuka hijau (RTH).ruang terbuka hijau dinyatakan sebagai ruang-ruanag dalam hutan kota atau wilayah yang lebih luas,baik dalam bentuk membulat maupun dalam bnetuk memanjang /jalur dimana dalam pengunaanya lebih bersifat terbuka yang pada dasarnya tanpa bangunan .(Intruksi Mentri Dlam Negri No.14 Tahun 1998).
Pembangunan hutan kota dapat dilaksanakan dengan meningkatkan penghijauan perkotaan,baik kuantitas maupun kaulitas dengan meniru hutan alam atau ekosistem alam.Grey dan Deneke (1978) mengemukakan bahwa beberpa kota di amerika telah banyak menanam pohon yang berfungsi untuk melindungi kota.pepohonan tersebut di tanam berkelompok di sepanjang jalan,di sekitar bangunan plaza,di tempat –tempat umum atau tempat pribadi,tempat bisnis atau industri.
Dalam pelaksanaan pembangunan hutan kota dan pengembangannya,ditentukan berdasarkan pada objek yang akan dilingdungi,hasil yang dicapai dan letak dari hutan kota tersebut.Bedasarkan letaknya,hutan kota dapat dibagi menjadi lima kelas yaitu:
1. Hutan Kota Pemukimanm,yaitu pembangunan hutan kota yang bertujuan untuk membantu menciptakan lingkungan yang nyaman dan menambah keindahan dan dapat menangkal pengaruh polusi kota terutama pulusi udara yang diakibatkan oleh adanya kendaraan bermotor yang terus meningkat dan lain sebagainya di wilayah pemukiman.
2. Hutan Kota Indutri,berperan sebagai penangkal polutan yang berasal dari limbah yang dihasilkan oleh kegiatan-kegiatan perindustrian,,antara lain limbah padat,cair,maupun gas.
3. Hutan Kota Wisata/Rekreasi, berperan sebagai sarana untuk memenuhi kebutuhan rekreasi bagi masyarakat kota yang dilengkapi dengan sarana bermain untuk anak-anak atau remaja,tempat peristirahatan,perlingdungan dari polutan berupa gas,debu dan udara,serta tempat produksi oksigen.
4. Huatn Kota Konservasi,hutan kota ini mengandung arti penting untuk mencegah kerusakan,memberi perlingdungan serta pelestarian terhadapa objek tertentu,baik flora maupun faunanya di alam.
5. Hutan Kota Pusat Kegiatan,hutan kota ini berperan untuk meningjkatkan kenyaman,keindahan ,dan produksi oksigen di pusat –pust kegiatan seperti pasar,terminal,perkantoran,pertokoan dan lain sebagainya.Di samping itu hutan kota juga berperan sebagai jalur hijau di pinggir jalan yang berlalu lintas padat (irwan1997) .
Bentuk dan struktur hutan kota dapat menurunkan suhu,kebisingan,dan debu serta dapat meningkatkan kelembaban.Fungsi Ini sangat menentukan dalam pengelom[pokkan hutan kotase hingga dapat di gunakan sebagai penciri dalam pengelompokkannya.hasil penelitian Zoer”aini Djamal irwan (1994) hutan kota dapat di kelompokan berdasarkan kepada bentuk dan struktur nya.
a. Bentuk hutan kota
Bentuk hutan kota tergantung kepada bentuk lahan yang tersedia untuk hutan kota.
b. Struktur hutan kota
Struktur hutan kota adalah komposisi dari jumlah dan keanekaragaman dari komunitas vegetasi yang menyusun hutan kota
Gambar 1. Bagan Pengelompokan hutan kota (medofikasi Zoer’aini Djamal Irwan,1994
B. Bentuk Hutan Kota
Grey dan Deneke (1978) mengemukakan bahwa hutan kota meliputi vegetasi sepanjang jalan,sepanjang sungai ,dan di padang pengembalaan,kawasan hutan kota minimum 0,4 ha,jika berbentuk jalur minimum 30 m lebarnya.hutan kota meliputi taman,tepi jalan,tepi jalan tol,jalan kereta api,bangunan ,lahan terbuka ,kawasan padang rumput,kawasan luar kota ,kawasan pemukiman,kawasan perdagangan ,dan kawasan industri . Booth (1979 ) mengemukakan bahwa jalur hijau dengan lebar 183 m dapat mengurangi pencemaran uadara sampai 75%.
Hutan kota mempunyai fungsi yang efektif terhadap suhu,kelembaban,kebisingan,dan debu,sehingga kempat variabel ini dapat mencirikan kelompok hutan kota. Menurut Zoer’aini Djamal (1994) bentuk hutan kota dapat di kelompokan menjadi tiga bentuk yaitu :
a. Bergelombol atau memupuk, yaitu hutan kota dengan komunitas vegetasinya terkonsentrasi pada suatu areal dengan jumlah vegetasinya minimal100 pohon dengan jarak tanam rapat dan tidak beraturan.
b. Menyebar,yaitu hutan kota yang tidak mempunyai pola tertentu,dengan komunitas vegetasinya tumbuh menyebar terpencar-pencar dalam bentuk rumpun atau gerombolan-gerombolan kecil.
c. Berbentuk jalur,yaitu komunitas vegetasinya tumbuh pada lahan yang berbentuk jalur lurus atau melengkung, mengikuti benturan sungai, jalan, pantai, dan sebagainya.
C. Struktur Hutan Kota
Stuktur hutan kota ditentukan olewh keaneka ragaman vegetasi yang di tanam sehingga terbangun hutan kota yang berlapis-lapis dan berstrata baik secara vertikel maupun secara horizontal yang meniru hutan alam ,stuktur hutan kota ,yaitu : Komunitas tumbuh-tumbuhan yang menyusun hutan kota .dapat di klarifikasikan menjadi hutan kota yang :
a. Berstrata dua,yaitu komunitas tumbuh-tumbuhan hutan kota hanya terdiri dari pepohonan dan rumput atau penutup tanah lainnya.
b. Berstrata banyak,yaitu komunitas tumbuh-tumbuhan hutan kota selain dari pepohonan dan rumput juga terdapat semak,ternak,liana,epifit,di tumbuhi banyak anakan dan penutup tanah,jarak tanam rapat tidak beraturan dengan strata,serta komposisi mengaruh meniru komunitas tumbuh-tumbuhan alam (tantangan lingkungan &lansekap hutan kota 2004 )
D. Fungsi Hutan Kota
Adapun upaya yang dilakukan untuk mengembalikan kondisi lingkungan perkotaan yang rusak adalah dengan pembangunan ruang terbuka hijau kota yang mampu memperbaiki keseimbangan ekosistem kota. Upaya ini bisa di lakukan dengan cara membangun hutan kota yang memiliki keanekaragaman manfaat.Manfaat hutan kota diantaranya adalah sebagai berikut :
a. Habitat hidupan Liar
Hutan kota bisa berfungsi sebagai habitat berbagai jenis hidupan liar dengan keanekaragaman hayati yang cukup tinggi.Hutan kota merupakan tempat perlingdungan dan penyedia nutrisi bagi beberapa jenis satwa terutama burung,mamalia kecil dan serangga.Hutan kota dapat menciptakan lingkungan alami dan keanekaragaman tumbuhan dapat menciptakan ekosistem lokal yang akan menyediakan tempat dan makanan untuk burung dan binatang lainnya (Forest Service Publication,2003TreeReduce Noise Pollution and Create Wildlife and Plan Diversity,2003)
b. Penahan Angin
Hutan kota berfungsi sebagai penahan angin yang mampu mengurangi kecepatan angin 75 -80 %.beberapa faktor yang harus diperhatikan dalam mendesain hutan kota untukmenahan angin adalah sebagai berikut :
o Jenis tanaman yang ditanam adalah tanaman yang memiliki dahan yang kuat.
o Daunnya tidakmudah gugur oleh terpaan angin dengan kecepatan sedang
o Memilki kerapatan yang cukup (50 – 60 % )
o Tinggi dan lebar jalur hutan kota cukup besar,sehingga dapat melingdungi wilayah yang diinginkan.(Forest Service Publication,Tree save energy,2003)
c. Nilai Estetika
Komposisi vegatasi dengan strata yang bervariasi dilingkungan kota akan menambah nilai keindahan kota tersebut.Bentuk tajuk yang bervariasi dengan penempatan (pengaturan tata ruang ) yang sesuai akan memberi kesan keindahan tersendiri.tajuk pohon juga berfungsi untuk memberi kesan lembut padabangunan di perkotaan yang cendrung bersifat kaku.Suatu studi yang dilakukan atas keberadaan huatn kota terhadapa nilai estetika adalah bahwa masyarakat bersedia untuk membayar keberadaan hutan kota karena memberikan rasa keindahan dan kenyamanan (Tyrvainen,1998).
d. Pelestarian air tanah
Sistem perakaran tanaman dan serasah yang berubah menjadi humus akan mengurangi tingkat erosi,menurunkan aliran permukaan dan mempertahankan kondisi air di lingkungan sekitarnya. Pada musim hujan laju aliran permukaan dapat dikendalikan oleh penutupan vegetasi yang rapat,sedangkan musim kemarau potensi air atanah yang tersedia bias memberikan manfaat bagi kehidupan di lingkungan perkotaan.hutan kota dengan luas minimal setengah hektar mampu menahan aliran permukaan akibat hujan dan meresapkan air ke dalam tanah sejumlah 10.219 M³ setiap tahun ( Uraban Forest Research,2002).
e. Penyerap karbondioksida (CO2)
Hutan merupakan penyerap gas karbon dioksida yang cukup penting,selain dari fito-plankton,ganggang dan rumput laut di samudera. Dengan berkurangnya kemampuan hutan dalam menyerap gas ini sebagai akibat menyusutnya luasan hutan akibat perladangan,pembalakan dan kebakaran,maka perlu dibangun hutan kota untuk membantu mengatasi penurunan fungsi hutan tersebut.Cahaya matahari akan dimanfaatkan oleh semua tumbuhan ,baik hutan hutan kota ,hutan alami,tanaman pertanian dan lainnya dalam proses fotosintesis yang berfungsi untuk mengubah gas karbon dioksida dengan air menjadi karbohidrat( C6H12O6 dan Oksigen O2)
f. Produksi Terbatas atau Manfaat Ekonomi
Manfaat hutan kota dalam aspek ekonomi bias di peroleh secara langsung maupun tidak langsung.secara langsung,manfaat ekonomi hutan kota diperoleh dari penjualan atau penggunaan hasil hutan kota berupa kayu bakar maupun kayu perkakas.(Fandeli,2004)
Gambar 2. Bagan fungsi hutan kota (modifikasi Zoer’aini Djamal, Irwan,1994 )
E. Penentuaan Luasan Hutan Kota
Beberapa pakar mengemukakan luas hutan kota yang harus di bangun ditetapkan menurut :
1. Persentase dariluas kota .Ada yang menyatakan 10 % ,20%,30 %, bahkan ada yang menyatakan 60 %.
2. Penentuan luas lahan hutan kota dihitung berdasarkan jumlah penduduknya( Rifai,1986)
3. Berdasarkan isu penting , Luas hutan kota yang harus dibangun pada kota yang mempunyai masalah kekurangan air bersih,dapat ditetapkan berdasarkan pemenuhan dan industry yang tinggi,maka luasaan hutan kota yang dapat dibangun dapat dihitung berdasarkan pendekatan pemenuhan oksigwen (kunto,1986).
Beberapa komponen pendukung yang diperlukan untuk pembangunan dan pengembangan hutan kota antara lain :
1. Tersedianya kebun pembibitan yang dapat menyediakan bibit secara missal.
2. Ilmu dan teknologi yang memadai
3. Pelayanan jasa konsultasi untuk umum
4. Dukungan dari penentu kebijakan
5. Peraturan perundangan
6. Dukungan masyarakat.
F. Sistem Informasi dan geografis
Menurut ESRI (Enviroment Sytem Research Institute,1993) Arc-info merupakan suatu software yang mampu menanggani dua macam data yaitu : data spasial yang mengambarkan lokasi berbentuk dimensi ruang beserta ciri dasar yang dimilkinya berdasarkan kekhasan objek sebgai pembeda dengan objek lainnya dan data atribut/ non spasial merupakan data yang mengambarkan karakteristik suatu objek tersebut.Sedangkan Arc-view merupakan suatu softwareyang memungkinkan kita untuk menyajikan dan menganalisis suatu informasi geografis dan penampilan yang lebih kreatif dan menarik serta pengorganisasiaannya yang lebih mudah.
System input data merupakan prosedur pemasukan data kedalam system dimana data geografis dikodekan dan diubah kedalam format digital (digitasi) sehingga dapat sisimpan dan dimanipulasi.Jenis data yang dapat disajikan untuk masukan data SIG antara lain hasil survey lapangan,interprestasi citra,peta table,grafik maupun data dalam bentuk digital lainnya,kumpulan data dalam SIG dinamakan pangkalan data / basis data.
Pangkalan data adalah sekumpulan informasi spasial dan non spasial yang salaing terkait dan biasanya disimpan dalam bentuk penyimpanan digital ,seperti Hardisk,dan plesdis .pangkalan data tersebut meliputi posisi permukaan bumi yang disimpan dalam bentuk titik,garis ,dan area serta pixel atau grid (Burrouh,1986).
Fungsi manipulasi dan analisis data memungkinkan penguna data untuk melakukan berbagai jenis kegiatan seperti mengubah bentuk data ,melakukan overlay ( tumpang susun ),perhitungan aritmatika atau generalisasi tentang informasi yang di peroleh.pada dasarnya manipulasi dan analisis data yang terdapat dalam SIG adalah :
a. Analisis keruangan dan hubungan secara statistic.
b. Perbaikan geometri,pemberian skala,kombinasi dan konversi.
c. Penempatan dan pembagian garis.(wWidjojo,1995)
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Tempat dan Waktu
Penelitian ini dilaksanakan di 2 kecamatan di wilayah kota bangkinang yaitu : kecamatan bangkinang kota dan Kecamatan Salo dan dilakukan pada bulan Februari dan Maret 2011.
B. Alat dan Bahan
Bahan-bahan dan alat-lat yang di perlukan selama penelitian adalah :
Peta Digital batas Administrasi Kota Bangkinang skala 1 : 50.000
Peta Digital Pengunaan Lahan Bangkinang skala 1 : 250.000
Citra Ikonoskota Bangkinang tahun 2011
Satu unit kompeter yang dilengkapi paket Sistem Informasi Geografis (perangkat keras dan lunak) termasuk Software Arc-view3.3
GPS
Kamera digital
Alat tulis
Tally sheet (terlampir )
C. Metode Penelitian
1. Pengumpulan Data
Penelitian ini mengunakan metode survey.Survey dilakukan pada areal penelitian ini bertujuan untuk mencari daerah yang berpotensi untuk di kembangkannya hutan kota.
Data yang digunakan dalam penelitian ini adalah :
A. Data Primer
Data yang akan diambil berupa data pengamatan langsung lapangan yaitu :
• Melihat kondisi fisik
Data yang diambil yaitu : kondisi fisik lahan dapat berupa rawa,lahan kosong,dataran tinggi ,dan lain-lain
• Melihat kondisi vegetasi :
Data yang diambil adalah jenis data vegetasi,jenis mendominasi,dan kondisi pertumbuhannnya.
• Melihat Jenis Tanah
Data yang diambil yaitu : data tanah diambil secara visual (fisik dan lahannya ) tanpa melakukan uji laboratorium.Dan sampel tanah yang dia ambil di bandingkan dengan buku pedoman pengenlan jenis tanah.
• Menghitung luas lahan dengan mengunakan GPS
• Wawancara
B. Data Sekunder
Data sekunder adalah data yang berupa tulisan maupun dalam bentuk angka-angka ,diantaranya : studiliteratur ,dan data penunjang lainnya.
2. Pengolahan Data
Proses pemasukan dan pengolahan data merupakan kunci penting dalam suatu aplikasi Sistem Informasi Geografis (SIG0,secara garis besar urutan proses ini dapat dibagi dalam beberapa bagian ,yaitu :
1) Menyiapkan input data
Langkah pertama adalah menyiapkan input data,untuk data peta yang telah dalam format digital,data tersebut dapat langsung dimasukkan ke dalam komputer.Data hasil pengukuran dengan menhgunakan GPS yaitu berupa titik koordinat dimasukkan kedalam computer yaitu pada Microsoft Excel lalu fornmatnya di ubah menjadi dbf sehingga dapat di baca pada software Arc View.
2) Untuk menghitung luas hutan kota dilakukan hal-hal sebfai berikut :
a. Interprestasi Visual citra Ikonos
Citra ikonos memikiliki resolusi yang tinggi yaitu 1 meter x 1 meter,sehingga objek –objek yang terdapat pada citra ikonos terlihat dengan jelas dan mudah dapat diindentifikasi.Objek yang memenuhi kriteri sebagai hutan kota didelinasi dan atau didijitasi sesuai dengan bentuk lahannya.kemudian dibuat databasenya lalu dianalisis dengan Queri.
b. Mendijitasi
Program arcView memilki kemampuan untuk menentukan luas suatu objek yang bentuk 2 dimensi ataupun poligon tertutup yang telah dideliniasi ataupun didijitasi.hasil delinasi-delinasi hutan kota pada citra ikonos kemudian dihitung luasnya dengan mengunakan program pada ArcView ini.
Untuk menghitung prosentase luas hutan kota adalah :
Keterangan :
PLHK adalah : Persentase luas hutan kota (%)
3. Analisis Data
Data penelitian dianalisis secara deskriptif ,yaitu menjelaskan sesuatu dengan jelas dan rinci dengan data yang ada.Tujuan dari penelitian deskriptif ini untuk memberikan gambaran –gambaran secara sistematis,faktual dan akurat mengenai fakta –fata,sifat –sifat serta hubungan antar fenomena yang diselidiki.
Gambar 4. Bagan alir Metodologi Penelitian
BAB IV
KESIMPULAN DAN SARAN
A. Kesimpulan
Berdasarkan dengan penelitian yang akan dilaksanakan dan pengamatan Indentivukasi hutan kota di bangkinang,maka dapat ditarik kesimpualn bahwa Perkembangan kota yang terus meningkat di kota bangkinang mengakibatkan penurunan kuliatas lingkungan kota seperti banjir dan polusi udara yang terus meningkat .oleh sebab itu perlu adanya usaha –usaha yang di arahkan untuk menanggulanginya.salah satu usaha alternatif yang dapat dilakukan adalah melalui Program Pengembangan Hutan Kota di Kota Bangkinang Kabupaten Kampar Propinsi Riau.
B. Saran
Disarankan untuk melakukan penelitian tentang potensi pengembangan hutan kota pada kecenmatan-kecamatan lain yang ada di kabupaten kampar.
DAFTAR PUSTAKA
Irwan,Z.D.1997. Tantangan Lingkungan dan Lansekap Hutan Kotan. Pustaka CIDESINDO. Jakarta
Purwono,B, 2001. Kebijakan dan Strategis Pembangunan Kota Hijau :Tantangan ke Depan.Workshop Pembangunan Hutan Kota di Indonesia.Yogyakarta: 6 september 2001.
Prahasta,E.2002. Aplikasi Sistem Informasi Geografis Untuk Kehutanan. Fakultas Kehutanan. Institut Pertanian Bogor
Soemarwoto,O,2001. Paradigma Baru Pengelolaan Lingkungan Hidup. Pembangunan Ramah Lingkungan : Berpihak pada Rakyat,Ekonomis, Berkelanjutan. Yogyakarta: Gajah Mada University Press.
Langganan:
Postingan (Atom)